心理学と精神医学

自己啓発の概念

個人的な発達の概念は、人の個性の発達を理解し説明するための具体的な方法です。今日、個人の個性を統一的な全体として表現し、主題間の違いを説明する、開発のさまざまな代替概念があります。

個人的な発達の概念は、単なる機会と能力の発達よりもはるかに広いものです。個人的な発達の心理学の知識は私たちが人間の本質と彼の個性のまさしくその本質を理解することを可能にします。しかし、現時点での現代科学は、個人の個性の発達について単一の概念を提供することはできません。開発に貢献する力、それを推進する力は、開発プロセスに内在する内部矛盾です。矛盾は、相反する原則から成り立っています。

自己啓発の基本概念

対象の人格の段階的な発達は、さまざまな事故の単なる偶然の一致ではなく、個人の精神の発達の規則性によって決定されるプロセスです。発達の概念の下で、身体全体、精神的、精神的、そして知的な領域における質的、量的変化のプロセスを理解します。

人々は常に精神の形成の性質を理解するために、そのようなパターンを研究し、理解しようと努めてきました。今日に至るまで、この問題はそれほど重要ではありません。

心理学では、個人的発達の原動力とその形成についての理論についての長い2つの理論がありました:個人的発達の社会遺伝的および生物学的概念。

最初の概念は、社会環境要因の直接的な影響による人格の発達を示しています。この理論は進歩的な個人の自己活動を無視しています。この概念では、人は単に環境と環境に順応する存在という受動的な役割を割り当てられます。あなたがこの概念に従えば、それは同じ社会的条件の中で完全に異なる個人が成長することは説明不可能です。

2番目の理論は主に遺伝的要因によって引き起こされる個人的な発達に基づいています。だからこそ、自己啓発のプロセスは自発的(自発的)な性格なのです。この理論に基づいて、出生時の人は感情の表れのある特徴、行動の表れのペース、そして特定の動機のセットに素因があると仮定されました。例えば、出生からのものは犯罪を起こしやすいものもあれば、行政活動が成功したものもあります。この理論によると、最初に個人の形の性質とその精神的活動の内容が定められ、精神的発達の段階、それらの出現の順序が決定されます。

個人的な開発の生物学的概念はフロイトの理論に表示されます。彼は個人的な発達は主に、性欲(親密な欲求)に依存していると信じていました。それは幼児期から現れ、そして特定の欲求を伴います。精神的に健康な人は、そのような欲求が満たされた場合にのみ形成されます。欲求に不満がある場合には、個人は神経症および他の逸脱を起こしやすくなります。

社会学的概念のようなそのような概念は、最初は活動を欠いている人を表しています。

したがって、説明された概念は、個人的な発達のパターンを理解し説明するための基礎として捉えることはできないと結論付けられるべきです。これらの概念のどれも人格の発達を支配する主な力を明らかにすることはできません。

したがって、もちろん、対象の人格の形成は、次のような生物学的および社会的要因の影響を受けます。周囲の状況および状況、遺伝、ライフスタイル。それは多くの心理学者によって証明されているように、人は生まれていないがその発達の過程にあるということが証明されているので、これらはすべて付随する要因です。

しかし、今日に至るまで、個性の発達についてはさまざまな見解があります。

精神分析的概念は、社会生活に対する対象の生物学的性質の適応、必要性および保護機能を満たすための彼の特定の手段の開発としての開発に関する。

特性の概念は絶対にすべての人格特性がin vivoで開発されているという事実に基づいています。この理論は、性格特性の生成、変容、安定化のプロセスは、他の非生物学的要因および法律の影響を受けると主張しています。

個人的開発の生物社会的概念は、人間を生物学的および社会的存在として表しています。そのような感覚、思考、知覚などのような彼のすべての精神的なプロセスは、生物学的起源によるものです。そして、社会環境の影響の結果として、個人の興味、向き、能力が形成されます。個人的開発の生物社会的概念は、個人的開発における社会的関係と生物学的関係の間の関係の問題に取り組む。

自己啓発の人道主義的概念は、自己啓発を対象の「私」の直接形成として解釈し、その意義を主張します。

自己啓発の現代概念

今日、人間自身の本質を知るという最も不可解な問題が残っていました。個人的発達の様々な理論の出現の歴史は段階に分けられるべきです:精神分析の形成(Freud、Adler、Jung)、その部分的克服の文脈における精神分析の人文主義的説明 - 人格発達の人文主義的概念(Erickson、Maslow、Rogers、Fromm)、性格理論(A. Meneghetti) - 現代の心理学

最後の段階、メネゲッティの個性の概念について考えてみましょう。この概念の作者は、心理学の科学はすべてのレベルで個人を認識すると同時に、主題であることの隠された側面を研究すると言います。彼の概念の基礎は意味論の概念です。

Managhettiは、人間の本性は意味論的分野を通して現れると信じていました。同じ敷地から、構造主義哲学学校へと進みました。セマンティックフィールドは、個人が自分を取り巻く環境のさまざまなオブジェクトと対話する空間です。そのようなプロセスには、次のような性格の要素が関係しています。「私」は意識的で複雑な領域で、潜在意識にあります。対象間の関係のわずか30%が意識的に存在し、残りの70%は潜在意識レベルにあります。著者は彼らの国別および個人的な表明における道徳的原則を批判した。彼は道徳が個人の人格の実現の真実と正確さを保証するのではなくむしろ反対であると信じていたので、それは保護機構としての複合体と "I"の潜在的な構成要素を立ち上げることを強いる。メネゲッティは、個人をインセル(すなわち、対象の内的本質)として、一定値Nで表した。

彼は、特定の身体の中にいることは、一定のNの値を持つ主体としてそれ自身を維持しながら、それ自身を多くの異なる徴候で生い茂った特定の家族の状態の中で現れると仮定した。

この値は知能によって表される。人生の構造、感情的な分野、意識的知覚の結果。彼はそのような合理的な活動の結果として人間を認めた。またHの値には人道主義的な個人的な可能性が含まれます。これらは含まれます:創造的な衝動の出現、個人的な発達における前向きな、そして負の変化。同時に、ポジティブな構成は個人の個性を高め、ネガティブなものは反対に発達を妨げます。それが彼が心理学の観点から道徳の唯一のしるしと見なしたものです。 「私」はインセの構造の意識的な部分であり、他のすべては無意識に属し、それは個人の生活にもっと根本的な影響を与えます。複合体が生まれるのは、人文主義的な可能性の分野です。

複合体は、個人が誕生から受けた愛の性質の結果として形成されます。彼らは人生の最初の年の間に形成されて、直接子供に直接影響を与える彼ら自身の無意識の可能性によって常に負担されている両親の愛によって引き起こされます。複合体の精神構造は個人の間にあり、生涯を通して発達するのではありません。しかし、個人の不可分の部分でありながら、すべて同じ。

複合体は彼の人生を通して人に影響を及ぼし、その全ての徴候を絶対に歪めます。 「偽りの自己」として行動する。それゆえ、彼の「偽の私」に行くので、「私」は十分なエネルギーを持っていないことがわかります。同時に、真の「私」が複合体の出現をまったく制御することはできませんが、どの複合体も「私」の行動を制御します。したがって、心理学の主な仕事は、潜在意識の奥深くにある可能性がある個人の全体構造を理解するのを助けることです。

「私」が成長し、成熟するにつれて、彼は「私」が複合体から取るエネルギーをますます必要としています。個人的な発達の目的で、MeneghettiはIn-seの完全性の追求を考えました。彼は、認知はもともと身体レベルで形成されたと主張しました。これは、動物と人間の両方が周囲の状況から情報を取得するためです。人間だけが心を持っています。理想的には、「私」の可能性は完全に実現されるべきです。 「私」の誕生と実現は継続的に続かなければなりません。これは免疫学の概念との心理学を説明します。文字通り、この用語は私の中の(私の中の)行動を意味します。この概念の根源は瞑想、ヨガ、催眠術にあります。イマゴジーとは、無意識、いわゆる明晰夢への浸透を意味します。その助けを借りて、「私」を完全に認識できるようになります。

まとめると、Meneghettiによって提案された個人的な発達の概念は、意識の中心としての「私」を意味すると結論づけることができます。 「私」は「無意識」と呼ばれる氷山のただの上部です。これには「私」 - 複合体の等しい力の要素が含まれています。このような複合体は、「I」と周囲の状況および世界全体との否定的な相互作用の結果として形成されます。人格の源、彼はそれ自体人間の存在の実現のマトリックスを含んでいるYing-seと考えました。そして複合体は、In-seから "I"に至る情報の障壁で表現されています。 「私」は二重の構造を持っています。「私」は論理的(つまり、人格の論理的側面)であり、「私」はその個人の現れの歴史的要因への個人の愛着によって形成される先験的なものです。人が調和的に発達した2つの構造、「私」と「自分」を持っているとき、人は賢くなります。それらの相互作用と現れは論理的の「私」を通して表現される先験的な「私」にIn-seを接続することから成ります。

今日最も関連性があるのは、Meneghettiによって提案された自己啓発の概念です。しかし、これまでに存在してきたすべての人格論には共通の見方があります。主なものは対象の決定論的行動であり、そのルーツは幼年期の経験にあります。

個人の精神的および道徳的発達の概念

人間の生活の意味的特徴の形成における主なものは、他の主題または社会全体との関係です。その態度は人間の生活の本質です。被験者の一生は他の人々との関係、関係への個人の願望、個人がどのような特定の関係を確立することができるかにかかっています。

教育は教育の不可欠な部分であり、個人の精神的および道徳的発達の概念です。家族の育成と学校教育のおかげで、社会の文化的および道徳的価値観に慣れることができます。文化的社会空間に住む能力を子供たちに植え付けることが必要です。そのような空間は学生の興味とニーズを満たすべきであり、それによって受け入れられた道徳的価値観の創造と実行に向けて彼らを推し進める。

現状では、精神的および道徳的な教育の概念の重点は教育プロセスの焦点だけでなく、普遍的な倫理に焦点を当てている、それは狭く国家、企業、集団および他の利益への教育の減少を防ぐことが必要であることを意味する。発達した人は文化、宗教のあらゆる方向に育ち、絶対にすべての社会階級や集団、民族集団に触れなければなりません。

教育プロセスにおいて、人々の普遍的な価値観の意図的なものと、社会の伝統的で国家的な精神的価値観への信頼とを組み合わせることが重要です。この組み合わせは、現在の社会の生活活動の基礎、および異なるコミュニティやグループ間の最適な対話の基礎を形成するはずです。

方向性のシフトは、外部の道徳的制約から内部的な道徳的態度への変化、およびより行動的な外部規制者である道徳性に対するよりもむしろ、個人の内的自己規制としての道徳的態度の多様な役割に対する対象の方向性から生じる。

教育プロセスの意味と価値の要素に焦点を当て、自己決定する個人の能力の問題は重要です。それは、生徒自身が道徳的知識の獲得を通して価値的意味を発展させ、感情的にそれを感じ、他の個人との関係や環境との関係を築く個人的経験でそれをテストし、そのような過程において積極的な役割を果たすことができることにある。それは、同化、漸進的発達、経験の習得、および行動関係の知識であり、精神的および道徳的発達の基礎をなすべきです。

精神的および道徳的発展の目標は、創造を目的とした活動を持つ個人の普遍的な人間的価値および国家的価値観を持ち、識字率が高く道徳的で文化的な個性を育成し発展させることです。

文明の発展における社会的および歴史的な変化の条件においてすべての人々が受け入れる価値は、普遍的な価値と見なされます。これらには、平等、善、美、人生、協力などが含まれます。そして国の価値観は、国の文化と国のアイデンティティーを通して、普遍的に認識されている主観的意識によって決定されます。

エリクソンの人格形成コンセプト

エリクソンは、人格とその構造の要素は社会開発の過程で徐々に形成され、その結果、そのような開発の成果である、個人のあらゆる方法の結果であると考えていました。

エリクソンは個人の個人的発達の可能性を否定しますが、同時に別の概念としての個性を否定するものではありません。彼はすべての科目のために彼らの開発のための共通の計画があると確信していて、そして非常に個人的な開発が主題の生涯にわたって続くと信じています。これに伴い、彼は特定の開発段階を特定し、そのそれぞれが特定のジレンマを解決します。

エリクソンの概念の中で最も重要な概念の1つは自我同一性です。彼は、この主題の個人的な発達全体がまさにこのエゴアイデンティティの探求に焦点を合わせていると信じていました。しかし、主な重点は若者の時代に置かれています。

「規制のアイデンティティ危機」 - 青年期の移行期における人格形成の主なポイントです。ここでの危機はターニングポイント、開発の重要なポイントと見られています。この間、青少年たちは潜在的な可能性と脆弱性が増すと同様に悪化しています。思春期の人格は2つの選択肢の選択に直面しています。そのうちの1つは否定的な行動につながり、もう1つは肯定的になります。

エリクソンによれば、彼の青年期の主題の前の主な仕事はアイデンティティの感覚を発達させることであり、それは「私」の個人的な役割のあいまいさに反する。この期間中、ティーンエイジャーは次の質問に答えなければなりません:「私のさらなる道の焦点」、「私は誰ですか?」。 10代の若者が行動の重要性を判断し、自分自身や他の人々の行動の具体的な評価基準を策定するのは、まさにこのアイデンティティを模索することです。

このプロセスは、自分自身の能力と価値に対する認識と密接に関係しています。アイデンティティのジレンマを解決する1つの方法は、さまざまな役割を合わせることにあります。識別プロセスにおけるエリクソン氏によると、主な危険は、「I」をぼかす可能性です。これは、あなたの人生の進路をどの方向に向けるかについての疑問の結果として生じます。自己識別のプロセスの危険性の次の理由は、母親の注意の欠如です。また、そのような危険の一般的な原因は、子育ての方法と原則の不一致である可能性があり、それは子供に不確実性の好意的な雰囲気を生み出し、その結果、不信感をもたらします。

エリクソンのアイデンティティは、個人の精神的健康にとって重要な条件です。 Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

最初の段階は幼児期で、フロイトの口頭固定の段階に対応しています。この期間の主なことは信頼と自信を育てることです。社会への信頼の形成は、母親が感情と認識の恒常性を子供に伝える能力に完全に依存しています。

次の段階は自治です。子供は「立ち上がって」受託者から離れようとしています。子供はノーと言い始めます。親がその自立の兆候を支持し、否定的な経験から彼らを保護しようとすると、健全な想像力、拘束力、そして身体への譲歩が形成されます。この期間の主な目的は、制限と許容されること、自制と自立のスキルの習得とのバランスをとることです。

次の段階はイニシアチブです。この段階でインストールが表示されます - "私は私が何をしているのですか"とインストールは "私は私ができるものです"が生成されます。この時期、子供は自分を取り巻く世界を積極的に知ることを試みます。ゲームの助けを借りて、それは様々な社会的役割をモデル化し、義務と新しい事件を獲得します。この段階での主なものはイニシアチブの開発です。また、性別の識別。

第4ステージこの段階では、勤勉や劣等などの資質が発達する可能性があります。子供は、自分を楽にし、成人向けに準備できるものすべてを学びます(たとえば、献身)。

第5段階(6〜11歳)は学齢期です。アイデンティティは「私は私が学んだことです」で定式化されています。この期間は、確立された規則に従って、子供が自己規律と論理的思考、仲間と対話する能力を高める機会が増えていることを特徴としています。主な質問は「できますか」です。

次の段階は、アイデンティティまたは役割の混乱の段階です(11〜18歳)。小児期から成人期への移行を特徴とする。この期間は生理的および心理的変化をもたらします。主な質問は「私は誰ですか?」です。

次の段階は早い成人期です。この段階での質問は「私」のイメージを参照しています。それは自己達成と他の人々との密接な関係の発展によって特徴付けられます。主な質問 - "私は親密な関係を持つことができますか?"

第七段階は成人です。より安定した感覚をもたらします。今、私は、家庭でも職場でも社会でも、人間関係において授与されています。職業と子供たちがいました。主な質問は、「私の人生は今日何をしているのか」、「私は人生で次に何をするのか」です。

第8ステージ - 成人期後期または成熟意識の深い意味での生活における彼らの役割と彼ら自身の養子縁組、彼らの個人的な尊厳の理解によって特徴付けられます。仕事は終わりました、熟考と孫のための時間があります。

エリクソンの個性の発達の概念における主な方向は、彼の成長と発達の過程における個人の社会的適応の考慮でした。

ヴィゴツキーの性格形成コンセプト

彼の構想の中で、ヴィゴツキーは社会的環境を「要因」としてではなく、個人の成長の「源」として扱っていました。環境の影響は子供の経験によって引き起こされます。

子供は2つの絡み合った経路で発達します。 1つは自然成熟です。そして2つ目は、文化、考え方、行動を習得することです。思考や行動を形作るための補助的な方法は、記号や記号の体系です。

意味とサインの関係、言論の使い方を子供が習得していることが、人間と人間の行動を動物と区別する、精神機能の新しい機能の出現に影響を与えます。

最初に、大人は、特定の手段を使って子供と彼の行動をコントロールします。同時に、任意の機能を実行するために子供を送ります。さらに、次の段階で、子供は大人が彼に関連して使用したそのような制御方法を自分自身に適用します。今子供は大人にそれらを適用します。このように、Vygotskyによれば、それぞれの精神機能は、2回 - 最初は集団活動として、そして2回目は - 子供の思考として、発達の過程で現れます。

精神の「自然な」機能を内面化することによって、自動化、恣意性、および意識を獲得します。この後、逆のプロセス、すなわち体外化、すなわち可能になる。精神活動の結果以外に出力されます。この原則は「外部から内部へ」と呼ばれます。

パーソナリティヴィゴスキーは、人間の超自然的な歴史と歴史的なものを組み合わせたものとして、社会的概念として提示しました。そのような概念は、個性のすべての兆候を網羅することはできませんが、子供の個性とその文化的発展の間に等号を置くことができます。開発の過程で、個人は自分の行動を習得します。性格は生得的ではありませんが、文化的発展の過程で発生する可能性があります。歴史的に形成されている活動の中で選択された形式と方法を割り当てることによって、子供は成長します。したがって、自己啓発の過程で、その教育と訓練は必須になります。

トレーニングは開発の原動力です。しかし、これは学習が同じ発展になるという意味ではありません。それは単に近位発達の領域を形成する。この領域は、まだ成熟していないがすでに発達の過程にある機能を決定し、心のさらなる発達を決定します。近位発達の現象は、精神活動の発達における学習の主な役割を確認しています。

そのような発達の過程において、個人の個性は社会的性質のものである一連の変化を経験します。新たな機会の蓄積、ある社会的状況の破壊および別の社会的状況の出現により、持続可能な開発プロセスは個人の生活の中で重要な時期に置き換えられ、そこでは心理的実体の急速な創造が起こります。そのような危機は、マイナス面とプラス面の一致によって特徴付けられます。それらは子供の更なる発達において独特のステップの役割を果たす。

教育のどの時期にも登場したことは、個人の精神の機能を質的に変えます。例えば、思春期の反射の出現は完全に精神活動を再構築します。

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