道徳とは、特定の個人に内在する意識的な行動規範の全体性に基づいて、意識的な行動、人の状態を評価するという個人の欲求です。道徳的に発達した人の考えの表現は良心です。これらはまともな人間の生活の最も深い法則です。道徳とは、悪と善、個人の状況を正しく評価し、それに含まれる行動の典型的なスタイルを判断する能力のことです。各個人は自分自身の道徳基準を持っています。それは、相互理解とヒューマニズムに基づいて、人と環境全体との関係の特定のコードを形成します。

道徳とは何ですか

道徳は人の不可欠な特徴であり、それは道徳的に健康な人を形成するための認知的基礎である:社会志向、状況を適切に評価し、確立された一連の値を有する。今日の社会では、道徳の同義語としての道徳の使用は一般的な使用ではありふれたことです。この概念の語源的特徴は、「文字」という言葉の起源を示しています - 文字。ロシアのアカデミーの辞書 - 道徳の概念の意味の定義は1789年に初めて公表されました。

道徳の概念は、対象の人格特性の特定のセットを組み合わせたものです。主なものは、誠実さ、優しさ、思いやり、良心、勤勉、寛大さ、共感、信頼性です。個人的財産としての道徳性を分析すると、誰もが自分自身の資質をこの概念に持ち込むことができることに言及すべきです。職業の種類が異なる人々にとって、道徳は異なる資質を形成します。兵士は勇敢でなければならず、裁判官は公正で、教師は利他主義者です。形成された道徳的資質に基づいて、社会における対象の行動の方向性が形成される。個人の主観的な態度は、道徳的に状況を評価する上で重要な役割を果たします。誰かが絶対に自然に民事婚を取ります、他の人にとってそれは罪のようです。宗教研究に基づいて、道徳の概念はその意味をほとんど保持していないことが認識されるべきです。現代人の道徳観はゆがんでいて見苦しいものでした。

道徳は純粋に個人的な質であり、それによって人は意識的に自分自身の精神的および感情的状態をコントロールし、精神的および社会的に形作られた人格を擬人化することができます。道徳的な人は、自分の自己中心的部分と犠牲との間の黄金の尺度を決めることができます。そのような主題は、社会志向の、価値定義された市民意識と世界観を形成することができます。

道徳的な人は、自分の行動の方向性を選択しながら、形成された個人的な価値観や概念に頼って、自分の良心のみに基づいて行動します。ある人にとっては、道徳の概念は、死後の「楽園への切符」と同等であり、人生では、対象の成功に特に影響を与えず、何の利益ももたらさないものです。この種の人々にとって、道徳的行動は、あたかも自分の間違った行動を隠すかのように、罪の魂を浄化する方法です。選択に邪魔されていない人は、独自のライフコースを持っています。同時に、社会はその影響力を持ち、それはそれ自身の理想と価値を設定することができます。

実際には、教科に必要な財産としての道徳も社会にとって非常に重要です。それは種としての人類の保存の保証のようなものです、さもなければ道徳的行動の規範そして原則なしで、人類はそれ自身を根絶するでしょう。恣意的で漸進的な衰退 - 一連の予告編としての道徳性の消失とそれ自体の社会的価値の結果。その可能性が最も高いのは、そしてその首長が不道徳な政府であれば、特定の国や民族の死です。したがって、人々の生活の快適さのレベルは発達した道徳に依存します。保護され繁栄しているのは、社会、価値観と道徳的原則の尊重、尊敬と利他主義であり、その中でもとりわけです。

ですから、道徳とは内面化された原則と価値であり、それに基づいて人は自分の行動を指示し、行動を起こします。社会的知識と人間関係の一形態としての道徳は、原則と規範を通して人間の行動を規制します。直接、これらの規範は申し分のないという観点、善、正義および悪のカテゴリーに基づいています。人道主義的価値観に基づいて、道徳は対象が人間であることを可能にします。

道徳のルール

日常的な表現の使用において、道徳と道徳は同じ意味と共通の情報源を持っています。同時に、各概念の本質を簡単に説明する特定の規則の存在をすべての人が判断することは価値があります。そのため、道徳的ルールは、個人が自分自身の精神的および道徳的状態を発展させることを可能にします。ある程度、これらは絶対にすべての宗教、世界観、そして社会に存在する「絶対法則」です。その結果、道徳的規則は普遍的であり、それらの不履行は、それらに従わない主題に結果を導きます。

例えば、モーセと神の直接の交わりの結果として得られた10の戒めがあります。これは道徳の規則の一部であり、その順守は宗教によって論じられています。実際、科学者たちはルールの数の百倍以上を否定するのではなく、それらは一つの分母、すなわち人間性の調和のとれた存在に減らされています。

昔から、多くの人々は道徳の基礎となるある「黄金律」の概念を持っています。彼の解釈には数十の定式化がありますが、本質は変わりません。この「黄金律」に従って、個人は自分を扱うときに他人に対して行動するはずです。この規則は人間の概念を形成します。つまり、すべての人は行動の自由、および発展への欲望に関して平等です。この規則に従って、主題は彼の深い哲学的解釈を明らかにします。それは個人が「他の個人」に関する彼自身の行動の結果を理解するために事前に学ばなければならないと述べます。つまり、自分自身の行動の結果を精神的に自分自身で試そうとする主体は、この方向に行動するかどうかについて考えるでしょう。黄金律は人に内なる腸を発達させるように教え、同情、共感を教え、そして精神的に発達するのを助けます。

この道徳的なルールは、有名な教師や思想家によって古くから定式化されましたが、現代の世界でその関連性を失うことはありません。 "あなたが自分自身を望んでいない、他にしないでください" - これは元の解釈のルールです。そのような解釈の発生は、紀元前1世紀の起源に起因します。そのとき、人道主義革命は古代の世界で起こったのです。しかし、道徳的原則として、その地位は18世紀に「黄金」でした。この処方は、相互作用の異なる状況下での他の人との関係に従って、世界的な道徳的原則に焦点を合わせています。既存の宗教における存在は証明されているので、それは人間の道徳の基盤として注目されることができます。これは道徳的な人の人道主義的行動の最も重要な真実です。

道徳的問題

現代社会を考えると、道徳的発達は衰退によって特徴付けられることに気付くのは簡単です。世界の20世紀には、社会の道徳のすべての法律と価値観が突然崩壊しました。道徳の問題が社会に現れ始め、それは人道的な人間性の形成と発達に悪影響を及ぼす。この秋は21世紀にはさらに大きな発展を遂げました。人間の存在全体について、道徳性に関する多くの問題が指摘され、それはどういうわけか個人に悪影響を及ぼしました。様々な時代の精神的なランドマークによって導かれて、人々は道徳の概念に彼ら自身の何かを置きます。彼らは現代社会で絶対にあらゆる正気な人を怖がらせるものを作成することができました。例えば、王国を失うことを恐れていたエジプトのファラオは、想像を絶する犯罪を犯し、すべての新生児を殺害しました。道徳的規範は宗教法に根ざしており、それを順守することは人間の本質を表しています。名誉、尊厳、信仰、国への愛、人への愛、忠誠心 - 人間の生活の中での方向性として役立った資質。少なくともある程度までは神の律法の一部に達しました。その結果、その発展を通して、社会が宗教的戒律から逸脱することは一般的であり、それは道徳的問題の出現につながった。

20世紀の道徳的問題の発展は、世界大戦の結果です。道徳衰退の時代は第一次世界大戦の時代から広がっています、この非常識な時代には、人命は衰退しています。人々が生き残らなければならなかった状況は、正面の人間の生活がそうであったように、すべての道徳的な制限を消去し、個人的な関係は均等に減価した。人類の非人間的な流血への関与は、道徳的な打撃を与えました。

道徳的問題の出現の期間の1つは共産主義時代でした。この期間中、それはそれぞれすべての宗教を破壊することを計画されていました、そしてそれに具体化される道徳の規範。ソビエト連邦で道徳律の発展がはるかに高かったとしても、この立場は長い間成立し得なかった。ソビエト世界の破壊と一緒に、社会の道徳の低下がありました。

現時点で、道徳の主な問題の1つは家族の制度の崩壊です。人口統計学的大惨事、離婚の増加、非結婚での無数の子供の誕生を引き起こすもの。健康な子供を育てることについての家族、母性、父性に対する見解は後退的な性格を持っています。あらゆる分野での汚職の発生、窃盗、詐欺はある程度重要です。現在では、ディプロマ、スポーツでの勝利、さらには人間の名誉など、すべてが販売されているとおりに購入されています。これらはまさに道徳の崩壊の結果です。

道徳教育

道徳教育は人への意図的な影響のプロセスであり、それは対象の行動と感情の意識への影響を意味します。そのような教育の期間中、対象の道徳的資質が形成され、個人が公共の道徳の枠組みの中で行動することを可能にします。

道徳教育は、中断を伴うことなく、学生と教育者との間の密接な交流のみを伴うプロセスです。子供の道徳的資質を教育することは例としてあるべきです。道徳的な人格を形成することはかなり困難です;それは教師と両親だけでなく社会制度全体も参加する骨の折れるプロセスです。この場合、個人の年齢の特殊性、分析のための彼の準備、情報の知覚および処理が常に提供される。道徳の教育の結果は、その感情、良心、習慣および価値と共に発展するであろう全体論的道徳的人格の発達です。そのような育成は、教育的な育成と社会の影響を要約した、困難で多面的なプロセスであると考えられています。道徳教育には、道徳的感情の形成、社会との意識的なつながり、行動の文化、道徳的な理想や概念の検討、原則および行動規範が含まれます。

道徳教育は研究期間中、家族内教育期間中、公的機関で行われ、個人の自己啓発を直接含みます。道徳教育の継続的なプロセスは、対象の誕生から始まり、彼の全生涯続きます。

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