死者はすべての行動の必然性と必然性を信じている主題であり、すべては運命によって決定される。言い換えれば、彼は彼の全生涯が前もって定められていると信じており、何も自分自身の決定に依存しないと考えています。 fatalistはfatum、運命の取消不可能性を信じている個人であり、常に私たちの行動のそれぞれの致命的な予定に頼っています。このように、致命的主義者は無謀に個人の自由意志を拒絶し、彼らの行動に対する責任から逃げます。死者は盲目的に悪い運命をたどる人です、すべての出来事は出生前に上から予め決められていて、そして今日ではそれは表現を見つけることだけにそれらに固有のものです。

誰が致命的なのか

この用語の解釈における多様性の存在は、その本質の形成に対する障害にはなりません。

全体像におけるファタリストという言葉の意味は、彼の人生の予見を確信して、運命に服従する個人です。ラテン語では、fatalisという概念があります。イギリスの運命では、fatalです。致命的な世界観を持つ人は、自分の人生の中で何かを変えることは不可能であると信じられないほど確信しています。

致命的なイデオロギーを持つ個人は、自分の人生の出来事を超えてから考えて、自分の行動に対する無責任の道をたどり、何が起こっていることに影響を与えるような努力をすることを試みません。それはあたかも彼が落下すると予想されることを知っていて、命と呼ばれる確立された経路を流れているかのようにであるが、「上陸」しようとする試みを全くしない。彼は上から力によって作成された規則の厳格な遵守において自分自身を納得させます。

何より、ファタリストという言葉の意味はその人を説明していますか?その不可欠な部分はfatumへの信仰、運命の運命です。

心理学者は、死者リストの行動における既存のパターンにはまだ違いがあるという事実に焦点を当てています。彼らはそのような人々の世界観のいくつかのタイプの存在を示唆しています。

そのような世界観の支持者たちは明らかに悲観的であり、彼らは他の人々に対する彼ら自身の失敗のせいにしている。それが無意味である場合には、より高い権力が起訴されることになり、それは疑いもなくこの個人にとって敵対的である。多くの場合、家庭内の致命的行為は、トラブル、ストレスを背景にして現れます。ストレスの多い状況の結果は感情的な状態に悪影響を及ぼし、それによって個人は他人に責任を移すことになります。

- 神学的 - この分派の支持者は神の意義をより高い勢力に帰す傾向があります、それは彼らが地球上で起こるすべてを事前に決定するのです。すべての人間の生活は神によって定められていると信じられています、それは各個人のためのすべてのテストを決定するのは彼です。非ランダムで必要なのカテゴリーからの致命的なリストの人生の中で起こるすべての出来事。順番に、2つの亜種がここで際立っています:それらの個人の有罪判決によれば、その世界観において絶対的な先見性の概念がある死者たち(カルヴィニズム、アウグスティニアン主義)、そして運命は自由意志と組み合わされている。

論理的 - そのような世界観は古代ギリシャでの出発点を持っています。哲学者Democritusはこれを以前の出来事と人間の行動の結果として説明しています、なぜなら彼の意見によれば、すべてが根本的な原因を持っているからです。このような世界観は「因果関係」の結果です。結果(決まった場所の状況、規定された時間の状況)がある場合は、過去に特定の一連の行動が先行していました。事故はありません、彼らは先験的に存在しません。死者の劇場の世界観とは対照的に、ここでの神の機能は、どんな状況下でも起こることの避けられない結果を実現します。

致命的な信念

死者は完全にそして完全に死の手の中に身を犠牲にする人です。この行動は彼の世界観に印を残す心理的な変化に反映されています。

- 致命的な男は悲観主義者と比較されます。そのようなライフスタイルは、あなたの将来に何も良いことを全く期待していないことを意味します。

- この種の人は自分の強みや能力を信じておらず、選択の自由に対する信念に反対しています。

- 人はランダム性の概念を拒否し、世界のすべてが百パーセントの確率で起こり、すべての行動は一連の規定された出来事です。

- 私は彼が責任の負担を負わないと確信しています。彼は運命の運命によって支配される道具のようなものです。

- 迷信、そのような生き方に固有の特徴。予測、ホロスコープ、数秘術を使用して、未来を熟考したいという願望。

致命主義者にとって人間に固有の行動は、必然性の糸をたどることができる民俗神話に反映されています。特別な運命はすべての人を対象としており、上記で定義された道をたどる必要があります。そのような世界観は特定の状況で個人を助けると信じられていました。そのような人が彼の人生の道におけるどんな危険も無視するということを考慮するならば(結局のところ、これはすべて運命の決断である)、これは戦いに入ることを恐れていない勇敢な戦士のイメージです。それにもかかわらず、多くの致命的な人々が彼ら自身の悲劇的​​なフィナーレを加速させたのは、まさに危険の無視です。

死者は、信念に従って、しばしば自分自身を危険にさらし、犯罪の対象(犠牲者)になる人です。そのような状況では、ファタリストの行動は細かい線を超え、プライドに変わります。尊厳に満ちた、彼は他人の前での彼の恐れを認めるよりも簡単に死を受け入れるでしょう。無条件に、そのような行動の例は人間の存在のすべての時代に見出すことができます。ジュリアス・シーザー - これの明白な例、差し迫った危険性について多くの兆候や予測が警告されたが、その間彼はプライドに盲目にされ、それらから目をそらした。そして適切な時期に、指定された場所で殺害された。致命的な男の素晴らしい例はまた、Lermontovによって書かれた同名小説 "私たちの時代の英雄"の文学で見つけることができます。

「だれが致命的であるか」という質問に対する答えを求めて、どんな状況下でも、致命的な信者の信念と自由意志の間につながりが見いだされます。確かに、似たような世界観を持つ個人にとっては、彼の未来だけが重要であり、未来そのもの、過去と現在を予測することは重要ではありません。人は選択をする機会がありますが、選択はすでに決まっています。

致命的な世界観を形成する上での致命的な世界観の形成における重要な側面は、生まれてからではなく、環境の育成と影響です。個人が人生の状況に対処しないで長い間他人の意見に注意を引くならば、彼の精神は徐々に問題の適切な分析の可能性とそれを解決する方法を拒絶し始めます。人は問題を解決する方向に行動することを拒否し、彼は自分の力への信仰によって放棄されます。彼は自分自身のためにそのような心理的な態度を作り出します、それに続いて周りのすべてが一般化されて、人間の影響から独立していると考えられます - 所定の運命。現代社会は、科学者とその無限大の可能性に基づいて、死者の世界観を認識しておらず、深刻に受け止めていません。