心理学と精神医学

ニヒリスト

ニヒリストは、一般的に認められている、道徳的および文化的な価値観の重要性を否定する人です。ニヒリストはラテン語の「ニヒル」に由来し、「何もない」という意味であり、すべての原則を否定し、権威の先験的な見方を認めず、人間の存在の意義を否定している。

ニヒリストは誰ですか

説明辞書には、ニヒリストが以下の個人であるという情報が含まれています。

- 人間の存在の意味を否定する。

- すべての公認機関を台座から転覆させる。

- 霊的価値、理想、そして共通の真理を拒絶する。

ニヒリストは周囲の世界の出来事に対して独特の方法で反応し、意見の相違として防御的な反応を示している。ニヒリストの否定はしばしば躁病に達する。彼にとって、すべての人間の理想は個人の自由な意識を制限し、彼が正しいやり方で生きるのを妨げる幽霊のようなものです。

ニヒリストは、この世の中で物質、ある現象を形成する原子だけを認識しています。ニヒリズムの主な原因の中に - 利己主義、そして自己保存の感覚がありますが、霊的な愛の感情を意識していません。 Nihilistsは、すべてのクリエイティブは不要で偽りのナンセンスだと主張しています。

心理学では、ニヒリストは地球上の存在の原因と意味の探求を絶望した人と見なされています。

E.Fromの概念規定では、ニヒリズムは心理的防御メカニズムとして提示されています。 Frommは、自分の意志に反してこの世界にやって来た個人の主な問題は、存在と自分自身、他人を知る能力を持つ人が自然を超えているという事実との間の自然な矛盾であると信じました。 E.Frommaによると、人格は自由と疎外の欲求を追求することで発達します。そしてこの発展は自由を増すことによって起こりますが、誰もがこの道を正しくたどることができるわけではありません。結果として、ネガティブな状態と精神的な経験は、個人を疎外と彼の自己の喪失へと導きます。防御的なメカニズム「自由からの脱出」が現れ、個人を破壊性、ニヒリズム、自動同調主義、世界がそれを破壊しないように破壊したいという願望に導きます。

ニヒリストの外観と行動を分析したW. Reichは、彼らを傲慢で冷笑的で、皮肉な笑い声を伴う大胆な人物として特徴付けている。これらの資質は、防御メカニズムとしてのニヒリズムの行動の結果です。これらの特徴は「性格の装甲」となり、「性格の神経症」の形で表現されます。 V. Reichは、ニヒリストの特徴は、初期の状況から切り離され、恒久的な性格の特徴となる、過去の強力な防御メカニズムの名残であると主張しています。

ニヒリストは、人生に幻滅を感じ、冷笑の装いでこの幻滅の苦さを隠す人です。しかし、ニヒリストが変化と出来事の原動力となったのはまさに人類の歴史の転換点であり、そしてニヒリズム的見解の保有者の大多数は最大主義を望んでいる若者でした。

ニヒリストの見解

ニヒリズムの教義は12世紀に現れましたが、すぐに異端者とみなされ、教皇アレクサンドル3世によって解剖されました。

西とロシアの19世紀のニヒリズム的な動きは特別な範囲を受けました。彼はJacobi、Nietzsche、Stirner、Proudhon、Kropotkin、Bakuninなどの名前に関連していました。

「ニヒリズム」の概念は、ドイツの哲学者F. G. Jacobiによって紹介されました。ニヒリズムの最も有名な代表はF.ニーチェでした。彼は世界に本当のことはないと信じていました、そして彼の存在は親クリスチャン思想家の幻想です。

もう1人の有名なニヒリストO. Shpenglerはヨーロッパ文化の衰退および意識の前の形態の破壊の考えを促進した。

S. Kierkegaardは、ニヒリズム的運動の広がりの理由はキリスト教信仰の危機であると信じていました。

19世紀後半のロシアでは、ニヒリズムの支持者が増え、社会の確立された基盤を否定しました。彼らは宗教的イデオロギーを嘲笑し、無神論を説いた。

単語nihilistの意味は、Yevgeny Bazarov、I.Surgenevの「父と息子」による小説の主人公のイメージで最も明らかにされています。彼の時代の著名な代表として、彼はその後社会で起こっていた社会的なそして政治的な変化を表現しました。彼は「新人」、反逆者でした。学生BazarovはTurgenevを最も「無慈悲で完全な否定」の支持者として説明しました。まず第一に、彼は独裁、農奴制、宗教に対して話をしました - 人々の貧困、無法、暗闇、共同体、家父長制の古さ、家族の抑圧を引き起こしたのはこれだけです。間違いなく、この否定は革命的な性質のものであり、そのようなニヒリズムは60年代の革命的な民主主義者の特徴でした。

現代社会におけるニヒリズムの主な種類には、いくつかあります。

法的ニヒリズムは法律の否定です。これは、混乱だけでなく、法制度の阻害、違法行為の可能性もあります。

法的混乱の理由には歴史的な根拠があります。それはまた、法律が市民の利益と矛盾すること、そして人々が多くの科学的概念と意見が一致しないことによっても起こります。

道徳的ニヒリズムはメタ倫理的立場と呼ばれ、道徳的または不道徳的なものはあり得ないと述べています。ニヒリストは、その状況や理由にかかわらず、殺人でさえ悪い行為または良い行為と見なすことはできないと示唆しています。

若々しい最大主義と同様に若々しいニヒリズムは、すべてのものを否定する際の鮮やかな感情によって表現されます。性格の高まりは、成人の態度、習慣、ライフスタイルと矛盾することが多く、実生活の否定から身を守ることを目指しています。この種のニヒリズムは、若い男性だけでなく、あらゆる年齢の感情的な人々にも固有のものであり、さまざまな分野(宗教、文化、権利、知識、社会生活)で表現されています。

気象学的ニヒリズムは今日ではかなり一般的です。これは、部分からなる物は存在しないと主張する哲学的立場であるが、部分から成るものではない基本的な物しかない。たとえば、ニヒリストは、森は別のものとして存在するのではなく、限られたスペースに多数の植物として存在することを確信しています。そして、「森」の概念は人間の思考とコミュニケーションを促進するために作成されています。

地理的ニヒリズムは比較的最近顕著になり始めました。その本質は、世界の一部の地理的特徴の非論理的な使用、北東 - 南西の地理的方向の置換、および文化的イデオロギーによる世界の地理的部分の否定および不合理にあります。

認識論的ニヒリズムは、知識を獲得する可能性について疑問を投げかける一種の懐疑論です。それは古代ギリシャの思考の理想的で普遍的な目標に対する反応として生じました。ソビストは最初に懐疑論を支持した。しばらくすると学校が結成され、完全な認知の可能性が否定されました。それからニヒリズムの問​​題はすでに明らかになっていました、それは必要な知識を得るためにその支持者の不本意にあります。

今日人気のニヒリズムは文化的です。その本質は、社会生活のあらゆる分野における文化的傾向の否定にあります。ルソー、ニーチェ、そして他の反文化の創始者たちは、ブルジョア文化だけでなく、西洋文明をすべて否定した。最大の批判は、大衆社会の消費主義の崇拝と大衆文化の崇拝にありました。 Nihilistsは前衛だけが開発と保存に値すると確信しています。

宗教的ニヒリズムは、反乱、宗教に対する反乱、霊的社会的価値観に対する否定的な態度です。宗教への批判は、非精神性で、人生に対する実用的な態度で表現されます。そのようなニヒリストは皮肉と呼ばれ、彼にとって何も神聖なことではない。

社会的ニヒリズムはさまざまな症状で表されます。これらは、国家機関への敵対行為、改革、さまざまな変革に対する社会的抗議、革新および衝撃的な方法、さまざまな政治的決定に対する不一致、新しい生き方の拒否、新しい価値観および変化、西欧の行動様式の否定です。

ニヒリズムの否定的な側面には、自分自身の見解を超えることが不可能であること、とりわけ理解不足、分類的判断、それがニヒリスト自身に害を及ぼすことがしばしばあります。しかし、前向きなことは、ニヒリストが自分の個性を示し、自分の意見を守り、新しいことを求めて発見することです。

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