思いやりは、人格の質、または自分の経験を完全に経験し(通常は否定的なスペクトルを意味します)、あらゆる状況で役立つ決断を下すための、自分自身を他の人の代わりにする能力です。一般的に、思いやりの質は子供の頃から現れますが、生来のものではなく、その現れ方はその人を取り巻く社会の特性によってのみ決まります。

この人間性の表れは、通常、一方向、つまり官能的で感情的な領域に影響を与えると理解されています。より多くの人々が同情のために同情的に同情という言葉の意味を使用しますが、違いは同情が常に負の運命を共有するのに対し、後者は単に官能的な側面を意味するということです。これは共同の苦しみと比較することができます、2番目が故意に彼の愛する人の運命を軽減するために負荷の一部を担うとき。

それはなんですか

そもそもの思いやりの概念は、それ自体が継続的に行動に変わることができる感情的なレベルでのみ現れます。思いやりは常に優しさ、思いやり、慈悲などの特性の人間の行動のカテゴリであり、単なる美しい言葉ではなく、そのような特性の付随する特性です。

同情は他の人々の問題の意識的な浸透だけではなく、人に対する空間全体の影響も含みます。この特性は独立して発達するのではなく、周囲の現実によって形作られますが、それにもかかわらず、人が他人の苦痛に対してより少なくまたはより多く反応することを可能にするある原始があります。高いレベルの共感、敏感さは他の人々の感情が容易に感じられるという事実につながります、しかし、その人自身の喜びだけが彼自身の意志に共感し始めるとき、他の感情世界が満たされる全体の否定的なスペクトルを経験します。高度に発達した機密性では、ソーシャルネットワークやテレビ番組でさえも人に影響を及ぼす可能性があります。

このように、同情の表明には、同情や同情だけでなく、内面のレベルで、そして反省だけでなく、その人の経験と接触することを可能にする高い割合の共感が含まれます。多くの自白がこの特性を心理学的観点から肯定的であると提示しているという事実にもかかわらず、この行動は必ずしも好ましい結果につながるとは限りません。人は常に悩みを手助けする必要があることを考えると、私たちは彼に彼自身の生存能力を開発する可能性を奪うことができます。過度の残念は、人々が普通のマニピュレータとしての所有物をすべてあきらめることになります。困っている人々を助けることからの自分自身の神聖さの享受に隣接する過度の同情は、一方がライフガードの役割を果たし、もう一方が苦しみが終わらない犠牲者の永遠の立場にあるという、コード依存関係の形成につながり得る。

同情を女性の特性のランクに分配するという概念、あるいは女性の世界で優勢であるという概念があります。自分自身が自分の健康を台無しにしているという事実にもかかわらず、病人の世話をする傾向があるのは女性です。彼らは弱者を残念に思い、自分のために仕事をし、他の多くのことをします。そのような犠牲者の行動の男性的な面では少なくなります、男性的な世界は思いやりよりも正義になります。弱者は困難を克服することを余儀なくされ、自分自身が斜面を下るように命を落とした者は自分が望む人まで引き出されず、意識的に、定期的にまたは故意に健康を破壊する者は次の攻撃で汲み出されません。

行動を奨励するためのメカニズムはかなり異なっているので、思いやりは愛の代わりになることはありません。もし愛をもって行動が個人的な欲求、状況の評価から、時には自分自身や自分の利益を犠牲にして生じるのであれば、思いやりの場合には、援助の可能性を暗示する一般的な人格開発と社会的スキルがインセンティブ要因になるかもしれません。

思いやりは必ずしも不幸の本当の原因とどんな種類の支援が欠けているかを査定することができるというわけではありません、それは援助の論理を迂回して、官能的な球によって導かれます。もちろん、状況によってはそれが必要であり、時には最後のわらを人に任せることもあります。それは問題を解決しない、しかし人が極端な否定的な感情を経験するとき、これは医学における痛みの軽減の使用に匹敵する - それは焦点を直すことはしないが、それは危機を乗り切るのに役立つ。

真のケアではそれは不必要かもしれないので、思いやりは必ずしも患者が求めるものを与えるわけではありません。それは本当の援助に焦点を合わせています、それはそれがそれがそれが要求するものではなく、必要とされるものを提供することを意味します。だから中毒者は別の線量を求めることができますが、彼の状態に本当に同情する人はリハビリテーションセンターに彼を送ります。

真の思いやりは、霊的にも霊的にも必要な行動を実行することができる強い個性にのみ利用可能です。他人の苦しみを取り除き、それに対する感謝、あなた自身の心の安らぎ、または友人の利益を得るのではなく、とりわけ利己的な目的を追求することなく患者自身に恩恵をもたらすのです。他の人を助けることが最初の反応であるとき、何人かの著者は自動決定、潜在意識の選択として思いやりを説明します。これは必ずしも行動や本当の助けではなく、世界の状況やプロセスを変えるものではありませんが、言葉が尽きたり不適切であったりするときには、暖かい一見、ウインク、穏やかな感触に限られます。その形式の支持と現実性は重要である、それで思いやりはそれ自身が全く異なる方向を向いたフォーマットで現れることができる。

行動は、精神的なものであれ身体的なものであれ、不可欠な部分であり、そのような活動がない場合には、同情や同情の類似した感情について話すことができます。これらは思いやりを助長する感情ですが、それは常に能力であり、したがってそれは活動指向を持っています。それに加えて、思いやりは困難に対する人自身の弾力性を発達させます - それで私たちが他人と共感するほど、彼らの問題に耳を傾け、解決策を探すほど、困難を克服するための自分のスキルを高めます。おそらくこれは、他の誰かの生活の中で多くの状況が解決され、ある程度の知識であるか、あるいは魂がすべてを乗り越えることができるという重要な自信を得たことが原因であると考えられます。

思いやりの問題

人々への思いやりは、常に独占的に肯定的に認識されているカテゴリではありません。そのため、この品質の必要性に関する見方の変化を引き起こす側面を区別することが重要です。一方では、同情の欠如はその人自身の私生活に良い影響を与え、彼は平穏になり、そして彼は自分自身の事柄にしか対処できないと信じられています。これは、他人の否定的な感情に敏感ではないときには非常に便利です。気分は自分自身の事柄だけに依存し、他人の必要性のためにエネルギー(精神的、感情的、時間的または物質的)を費やす必要はありません。

この世に住んでいる人たちに同情する人たちもまたより困難に生きています。他の人たちの運命に対する責任は自動的に彼らの肩にかかっています、それは彼らの義務であるからではなく。しかし問題は、他者の助けと社会一般の発展が追求されているところでは、人は自分自身の平和と収入を失うが、自分の魂と良心にはいくらかの慰めを得るということが残っている。思いやりのないことをし、困っている人の運命を分かち合うことによって、個人は個人的にそして短期間で勝ちます。有毒な罪悪感が彼を苦しめ始めて彼の無関心を悔い改めなくても、彼が思いやりを必要とし始めるときそれに人生の状況は来ますが、それを受け取りません。

一般に、将来の思いやりの欠如の影響は、人類を完全に破壊するか、その生活水準を大幅に低下させる可能性があります。これは、個人的に成長したり継承されたりする機会を持たない能力であり、それは教育の過程、そして次に自己教育の過程で発達します。最初に、義務と義務のレベルで思いやりを形成することが必要です、そしてそのときにだけ、心と魂のメカニズムが接続されるとき、おそらくその誠実な現れ。しかし、反対の効果もあり得ます。人が冷酷で鈍感な人々の中にいるとき、人は感情的な地殻を獲得し、もはや助けたいという欲求を持ちません。

この機能を高レベルの開発で培った人たちは、彼らが助けたという安心感、病気の人たちへの高い不安を一緒に得ます。これは行動を必要とする特性であり、推論ではありません。内なる力や霊性に左右されなければ、人を無駄にすることができますが、自分の人生の継続と人々への信頼に力を与えることもできます。

文学作品における思いやりの例

人間の曖昧な性質のどんな徴候のようにも、思いやりは人々が選択的にあるいは無視することができる現実の生活の中だけでなく、作品の中にも多くの例を持っています。小説「戦争と平和」では、ナターシャ・ロストバが自分の持参金と他の財産を投げ捨てることで自分の幸福と財産を犠牲にする行為として思いやりがあることが明らかにされています。彼らは空っぽい同情を表明せず、忍耐強く申し出ることを申し出なかったが、たとえ彼らが実質的に奪われたとしても、他の人々の苦痛を分けるためにその状況で必要とされる本当の援助を提供した。

そのような欲求がなく、自分自身の利益や娯楽のためにこの時間を費やすことができるときに患者を訪問する能力もまた文献で考慮されています。他の人が死んでいるときに存在する能力は、慈悲に対する最も強い試練の一つであると考えられています。死は常にその存在を恐れて、自分のことを考えさせ、他人を最大の喪失と感じるからです。小説 『マスターとマルガリータ』では、マーガレットは、フリダの苦しみを止め、あらゆる苦痛から彼女を救うために、彼女自身の幸せと彼女の恋人を返す機会を犠牲にします。

他者の自由のために自分の人生を犠牲にすることは、The Captain's Daughterの農奴の行為に記述されています。そうでなければ状況を解決することができないとき、愛する人のために自分の人生を犠牲にすることの頻繁な例があります。しかし、カシュタンカが救われた時、あるいはムムを溺れさせるという苦痛が人の魂に平和を与えなかった時、思いやりの例は人だけでなく動物にもまた記述されています。最後は、自分の行動を相関させて自分の思いやりに立ち向かうことができないことに耐えることがどれほど難しいかということです。そこでは、与えられた質の二重性は概念のグローバルな意味で現れます。

これらすべての例は、結局、自分自身をあきらめて他人を助けることを選ぶことで、人々は彼らが与えたものよりはるかに多くを受け取ることを示しています。そしてまた、彼らが他の人々の問題から離れることによって平和を失うという事実。主人公の経験を説明するときに著者を代表して同情の多くの例が見つかりました、彼らは哀れみ、後悔、そして共感の彼らの感情について話します。

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