慈善は人格特性であり、彼ら自身の利益を追求するのではなく、単に興味をそそられた動機によって導かれるのを助ける、許す、同情するという内的な意欲に現れます。慈悲の表れは、物質的な慈善活動と、その人の以前の非難された行為を支持または理解することなどの霊的賜物の両方に現れます。

この機能は、特に仮想空間で常時行われている世界の技術的な部分の発展とともに、その効果的な表現において誰もが利用できるわけではなく、あなた自身の経験から他人の不幸を経験することは不可能です。彼女は常に自分の問題や経験だけでなく、それを他の人にも与えるために時間をかけて脇に押し出す必要があります。慈善事業の概念には必然的に表現された感情の効果的な表現が含まれ、行為でのみ表現することができますが、口頭でのみ表現されることはめったにありません。

それはなんですか

慈善事業とは何か、そしてそれを他の霊的に承認された資質とどのように区別するかを理解する上で、同情を手助けまたは共感したいという人の欲求だけでなく、助けられている人に対する内的批判の欠如にも注意することが重要です。すなわちこれらの動機から行動する彼は同時に他の人を講義したり批判したり、彼の過ちを指摘したり正しい道を見たりすることはありません。貧しい人が罪のない、悔い改めている、または悪意のある意図ではない何かをしたという感覚は、むしろ前もって働いているように思えますが、一般的にそのような評価はありません。

慈善事業には常に犠牲があります。何百万もの人が物乞いにいくらかのお金を与えるとき、それは慈悲ではありませんが、生き残るためにペニーを数える人からの同じ行為は慈悲深いに帰することができます。多くの自由時間があり、それを使う場所がなく、この人が慈善イベントに参加することを選択した場合、無条件に正当な目的を目指して自分自身を楽しませたいという欲求しかありません。通常の睡眠、昼食、休息を犠牲にして、自分の仕事の12時間後に人が避難所を助けに行くところでは、状況はまったく異なります。あなた自身を必要としているけれども、あなたがこの状態から他の人々を助けることができるということを理解するためのあなた自身のニーズを超えて助けるための願望、精神の強さ - これは慈善の本当の現れです。

しかし、そのような人が押しのけられるとき、決して慈悲は愚かさの近所ではありません - これは機会を提供し、それらを解決するのに困難を抱える人々の隣に立つ能力です、それは他の方法を示して彼らが尋ねれば教える試みです。他の人が援助を使うだけで誰もがそれを提供し続けるとき、私たちは道徳的または物質的な「ドナー」として働く共依存関係について話すことができる可能性が高いですが、実際には援助はありません。エネルギーの注入。

憐れみがないとき、重要な恩恵だけでなく、とりわけ道徳的な恩恵があります。それは他人からの感謝や賞賛を受けたいという願望に現れます。そこにはエゴイズムはありません。それは、自分自身の評判のために善行をすること、エゴを養うこと、または個人的な重要性を膨らませることにおいてそれ自身を明示することができます。しかし、それは常に慈悲深く行動する者の魂に平和と善をもたらします。彼は他の方法で道徳的な機会を得ることができません。また、慈悲深い人は、他の人を非難したり、彼がどう振る舞うべきかわからなかったりするので、怒りを少なくするというユニークな機会を得ます。これは、否定的な瞬間とそれらを修正するための個人的な機会と、それがそのまま世界の受け入れです。そのような症状が多ければ多いほど、どのレベルでもコミュニケーションがしやすくなり、関係が容易になります。その結果、人はそれを待たずに助けを得ることができます。これは、他人の利益のためにではなく他人を助けるために正確に受け取ることができるという非常に重要な点です。そしてどんな状況でもすべてが救助に急行することを望んで、善をする人は一人のままでいることを願っています、衝動の最初に欲があったので。

慈善は先天的な特質ではなく、幼い頃から、のれん、罪の意識、無私無欲、そしてあなたの隣人を助けることへの願望がその人に与えられるという一定の方向性をもって社会でのみ獲得されます。どのグループでも、動物でさえも相互扶助を望んでいますが、そこには生物の必要性がいっしょにくっついているため、パックが生き残るのに役立ちます。そのような場合、個人が犯罪を犯した場合、それは処罰または追放される可能性がありますが、慈悲は他人のために、自己保存の本能に反して、しかし別の目的のために行動することができます。

一般に、この特性は前向きで精神的であると考えられていますが、彼らの意見では、詐欺師が助けや支持に値しない状況では、社会の他のメンバーによって非難されるかもしれません。それは愚かさや素朴さ、ふさわしくない尊敬や近視眼によって説明することができますが、これらの選択肢のどれにしても他人に対する人道的な態度はなく、恐怖と自分自身の安全性または利益の追求のみがあります。

様々なレベルの宗教的宗派では、慈悲の表明は精神的な実践の一つと考えられており、特定の人への愛だけでなく、彼の創造を世話することによる神への愛を示しています。それが、信じる環境においてそのような自己否定の行為が常に好意的に認識されている理由であり、そして最も明るい変種では正当化されることさえあります。

慈悲問題

慈悲はそれが社会の世界的な発展に与える影響に関してはますます多くの論争を引き起こします。信仰またはそれの欠如に関係なく、霊的指向を遵守する人々は、人間的な何かを保持し、すべての人々にチャンスを与えるのはこれらの特性であると言います。これは、私たち全員が動物とは異なる点の一種のマーカーであり、人への憐れみが増すほど、意識の変容が可能な精神世界に近づくようになります。

しかし、人間の魂が突風の中でフォークするときには、犯罪者に対する慈悲の問題など、多くの機能があります。そのような特権はもっともな理由と人間自身の良心のためだけに与えられていますが、残念なことに、どんなシステム(そして社会もシステムにすぎない)はその共存のための規則を厳守する必要があります。そのような規則の遵守を強制する方法の1つは正確に裁判所の立法制度のシステムで最も顕著である処罰です。

この問題やその他の問題は、明確な規則と彼らの盲目的な遵守によって解決されるだけでなく、その人から行動を起こしたいと思うように、立場から他の人々に対する態度の原則によって導かれることもできます。これは現実の世界に当てはまります。悔い改めを観察するとき、あるいは人が矯正されるとき、彼は恩赦を与えられます。親が子供を罰するときにも同じことがありますが、残酷さの現れのためにではなく、彼のために注意を払って、そのようなケアがその人の精神的領域の深刻なトラウマ化の原因になるまでやめてください。

個人レベルで人道的世界と調和のとれた関係を築くことが可能になるのは、正義のために慈善団体を排除することは不可能である。誰もが無知または故意につまずいたり、意図的に悔い改めたりして悔い改めたり、悔い改めたりするので、これは困難な瞬間に本人を助ける特性です。

心、愛、侮辱の参加なしの例外的な正義は、残虐行為と常に同一視されます。論理的に説明可能なものは、感情の観点からは必ずしもそうではありません。貧しい人々が援助と開発の機会を得るという事実に加えて、彼は自分の経験からこれがどれほど重要かを感じながら、他人を慈悲深く扱う機会も与えられます。このように、人道的な行動戦略は人々の間に広がり、力、怒り、戦争、その他の精神的な消極的で疲弊した症状の使用量を最小限に抑えることができます。個人的な利益の原則は、人々が去り、信頼が消え、正義が同情を奪われたときに、長期的な影響が出るまではじめて働くことになります。

そのような行動の必要性を理解して、多くのものはもっと何かのように援助することによって誤った慈悲を表現しようとします。それほど多くの治療を必要としない人、コミュニケーションの量、または空腹の動物に余剰の食料が供給され、不足している状況ではない人よりも、お金を送るほうが簡単な場合があります。慈悲はそれ自身の苦痛を通して現れるのではなく、霊性とその主張される存在の追求における現代性の問題 - 誰もが円の中での励ましまたは容認のためにそれを示したい、誰かを平らにし、そして誰かが義務感を作ります。それはまた、慈悲の問題ではなく、カテゴリーとしてではなく、その顕現の仕方、誠実さの可能性、そして魂の本物の参加の問題としてのものです。

慈悲の例

人間の質の抽象的な記述は、人生の上記の例がなければ、常に理解するのに利用しやすいものではありません。信仰の側面からの例は、教義を守ることや神を敬うことの文脈においてだけでなく、無知と妄想を排除することにおいても、正しい道をたどることの例です。時には、この世界で何が起こっているのかを説明する単純な会話が、罰や標準的な要求以上の力を信じるように人々を助けてくれました。過ちにもかかわらず彼らを助け、指導し続けながら、善意ではあるが同情や慈悲から善意で罪人に伝えられた司祭たちは、気を取られていないケアの一例です。

例えや悟りによって親切なレッスンによって人間の誤解が取り除かれたとき、自白の外で同様のことが起こります。それで親は子供たち、普通の歩行者、サービスをしていることを教え、親切さがあることを示し、そして教師は新しい知識を提示し、無知からミスをする可能性を排除します。 教えることと教えることの憐れみの多くは、状況がすでに救いを必要としているときではなく、困難な時期を防ぐことが依然として可能であるときの助けを目的としていません。

憐れみは、絶望している人や出来事によって傷つけられている人たちのための慰めの言葉で現れます - これは、人が信仰を回復する力を見つけるのを助けるための正しい言葉を見つける機会です。これは、膝から起き上がり、助けも松葉杖もせずに旅を続けるという自分自身の能力の低下に対する信念です。それで彼らは負傷者を無効にせず、そして彼らは彼らの能力の開発のために奮闘し始めます、それで彼らは愛する人を失った人々に希望を与え、そして彼らは主な考えのために行動し始めます。

内部の仕事は思いやりです。誰かが侮辱を誠意をこめて許されたとき、時には黙ってそれを直接口にしたこともなく、あるいは彼らが悪を犯したか困難な状況にある人のために祈っているとき。これらは、一般的に最も慈悲深い人以外に誰も彼の中で何が起こっているのかを知らない瞬間ですが、これはさらなる相互作用を変えます。しかし、慈悲は正しい言葉や内なる仕事であるだけでなく、行為であるか、あるいは何もしていません。行動を起こさないということは、悪と悪に反応するのではなく、むしろそのようなふるまいの原因を見ることができる能力です(しばしば自分の痛みのために攻撃的であり、自分自身が気分を害しているために怒ります)。失礼への失礼な反応が小さければ小さいほど、これが根拠になることは少なくなります。

慈悲深い行動はそれが必要とされるところでの実用的な助けです。あなたはお金を寄付する代わりに空腹を養うことができ(おそらく彼らはアルコールを求められます)、のどが渇いている人に水を与えることができます。重要な機能を支える単純なものが基本です。ある人がホームレスを覚えていて服を着たが、捨てたりしたり自分で着るものを渡したりしたときには、2枚のシャツを持っていないと理解していると、必要な人に服用できます。

移動が制限されている患者、囚人を訪問するために、旅行者に避難所を提供する、または高速道路の投票者に乗車する - これは、慈善団体への何千もの寄付よりもますます重要です。

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