模倣 - これは、一人の個人が他のすべての人、グループ、モデルを忠実にフォローしようと試みるプロセスです。心理的模倣は、個人的な発達のさまざまな段階で多くの人に見られる社会経験の人による同化においてかなり重要です。就学前および幼児期では、模倣によって、行動規範、セルフサービススキル、および対象となる行動が採用されます。高齢では、それは別の意味を帯びます。

この現象は完全に論理的な社会学的現象です。たとえば、ある人が社会的規範の助けを借りて圧力を受けると、社会的グループの参加者の大多数は特定の行動をとり、特定の行動をとるようになり、個人がそれに抵抗することは困難になります。この場合、模倣は一種の集団思考です。人々は自分たちが正しいことを感じ、理解したいのです。これらの人々は他の人に合うようにこのように振る舞います。彼らは他の人がどのように振る舞うかを見て例を取り、それが正しいと考えて、彼らの振る舞いのパターンをコピーします。

模倣の現象では孤立の恐れが重要です。多くの人が白カラスになりたくないために、グループから拒否されているので、誰もが明確で楽しいこと、社会に受け入れられることを望んでいます。彼らが大多数の価値観と規範を受け入れるのを助けるのは認識の必要性です。

人々は簡単に好みを採用し、同じように早くそれらを放棄することができるので、模造の効果は非常に不安定な現れです。心理的および社会学的側面では、この現象は他人の行動の意識的な追従、知覚された行動の再創造です。

心理学における模倣のメカニズムは、意識的および無意識的、絶対的または部分的、創造的かつ文字通り、自発的および強制的であり得る。

ミサの心理学のメカニズムとしての模倣は、それが個人の意識が減少するときに現れるというような特徴を持っています。必要性は大衆にあります、合理性のレベルを減らすのを助けるだけでなくそれは感情性を高めます。この感情的な状態は、他の人とそれを共有するという人の願望に貢献します。

このために好都合な状況が生じれば、模倣の能力が顕在化する。有利な要因は、それを分割する準備ができて、近い状態を感じる一定数の人々の存在である可能性があります。潜在能力からそれが具体的能力になるので、それが行動の主なメカニズムになることがわかります。ある人は、提案された感情的状態規制のパターンを観察しながら、彼が知覚する類似の感情的状態にある人々の行動パターンを表示し始める。それはお互いを模倣する多数の人々を生み出します。このような相互作用により、試験条件は激しくなり、ピークに達し、その後徐々に減少する。

非無限を模倣する能力、それは使い果たされ、感情的な状態を解放し、そしてこの状態を調整する必要性は飽和し、それから行動に対する制御は回復し始めます。

心理学における模倣

外部の徴候に見られる類似性にもかかわらず、心理学における模倣のメカニズムは異なる年齢層で様々な心理的徴候を持っています。子供の頃、この現象は子供が大人の声と動きを知覚し、彼と最初の接触を識別しようとするという事実を特徴としています。

未就学児の年齢では、心理的模倣はすでに個人の活動の意味構造への洞察です。それは成長し、特定の段階を経て、主要な年齢関連の活動も変化します - プロットゲーム。子供は最初に大人の活動の開かれた特徴を模倣し始め、徐々に状況の意味を反映した行動を模倣し始めます。

青年期において、模倣は、重要な個人との、または個人的な行動特性のステレオタイプとの外部識別に、より焦点を当てています。成人では、それはいくつかのタイプの活動(プロ、スポーツ、個人、その他)で学ぶことの要素です。

暗示的プロセスの結果として、精神的感染と模倣は心理学者フロイトによって理解されました。

精神感染と模倣の概念には違いがあります。精神感染症は、前提条件が模倣と提案(提案)のメカニズムである人々の行動の社会心理学的秩序の現象の一連の名前です。

精神感染症では、その表現と実施の感情的要素の優位性が決定的に重要です。心理的な模倣は、ファッションとの関連、さまざまな種類の集団恐怖症との関連を意味します。集団精神病、カルト宗派などの現象と関連して、感染は集団に積極的に影響を与える手段として長い間研究されてきた。感染の現象は歴史の最も初期の段階でさえ知られていました、それはそれ自身が非常に多様であることを明らかにしました:スポーツ情熱、儀式の踊り、パニック状況、瞑想中に現れた集団の状態。

感染症は、さまざまな精神状態に対する人の無意識の無意識の感受性として定義されます。それは、何らかの情報や行動のパターンを意識的に受け入れることとしてではなく、特定の状態、心理的な気分の移転として現れます。この集団的感情状態は、互いにコミュニケーションをとる人々の感情的影響を相互に増大させるためのメカニズムとして機能します。ここで個人は意図的に組織化されたプレッシャーには全く向いていません。彼は無意識のうちに他人の行動のパターンを獲得し、彼にのみ提出します。

研究者たちは、連鎖反応を繰り返し表示することによって、感情状態が著しく増大する開放的で広々とした講堂でよく起こる「感染反応」の存在の事実をもたらします。感染の現象は、組織化されていないグループ、感情状態を加速させる「加速器」である群衆でしばしば観察されます。正確な心理学的解釈によると、感染症はさまざまな精神状態に対する個人の無意識の無意識の感受性であるという。同時に、情報資料や行動パターンの情報に基づいた受け入れと伝達ではなく、感情的な感情状態(気分)の伝達です。

感情的感染が発生するためには、評価の共通性を確立する必要があります。したがって、誰かが群衆の中で拍手をし始め、誰もが彼を支持し始めたとき、つまり大量の感染が発生したときに、感染が発生します。感染は社会心理学的現象において重要な要素です。感染症の現象の重要性は、人口の間で起こる「精神的流行病」の形成に含まれています。これには、ファッションへの情熱、医学の動向、文学、芸術、狂信者の過剰が含まれます。これらの感情の内容は心理的感染の内容を設定します。これは社会的集団生活において非常に重要です。心理的感染の適切な使用は、教師、教育者、そして指導者の職業において重要です。

模倣は人間の特性の再現と実証された行動のステレオタイプのプロセスです。また、集団的行動の条件を含めることで、相互影響のメカニズムに起因している可能性もあり、グループでの出現を考慮に入れています。

ミサの心理学のメカニズムとしての模倣には、次の法則が伴います。内部のパターンは外部のパターンよりも早く模倣を引き起こす可能性があります。低いパターンは高いパターンを模倣します。

模倣のメカニズムは一方的ではありません。なぜなら、個人から効果への逆の方向性が常にあるからです。そして、影響の強さは元素グループに属する個人の重大性に依存します。

模倣には3つのタイプがあります。

- 新しい反応が起こるのを観察するとき。

- モデルの罰や報酬を観察することは、抑制された行動を弱めたり強めたりする。

- モデルの観察は、観察者が以前に知っていた行動的ステレオタイプの活性化に寄与する。

模倣は、目的の達成が情報の流れの源の明白な表現力によって保証されるという点で提案とは異なり、また源から流れる情報の魅力の増大もある。画像の効果が情報の知覚の基礎であると我々は考えることができます。

提案の状況では、目標達成は、言葉が決定的な要素である直接的な感情的影響を通して確立されます。

模倣は、自然界で起こる「繰り返しの法則」のパターンの1つとして理解されています。彼らの世界の動物は遺伝を通して、人間において、人間を通して、コピーを通してこれを行います。模倣は進歩への一歩です。社会は定期的に発明を生み出し、それが大衆を模倣し始めます。そのような発見はその後社会の構造に適合し、また複製過程を通して同化される。

何人かの研究者による模倣は「例の法則」として見られ、それは社会生活における様々な革新が同化され、その後それらは多くの人々によって繰り返され始め、彼ら自身の性質を低下させながら彼らの様々な活動と生活の充実に貢献する。相互作用では、ある人が別の人を模倣し始め、それによって社会性の最初の要素を決定します。したがって、この現象は社会的進歩における原動力、活性化力であり、それは相互の社会的模倣への人々の魅力的な願望です。

模造理論のタルダ

社会心理学では、模倣の理論は、それが特定の個人の行動を模倣するか、またはグループで観察される規範をコピーするような形で分析される現象として提示されます。また、そのような合同(グループの協調行動の実装)、コピー(行動の中で他人の正確な行動を表示する)、参照(コピーまたは接触していない人々への合同)などのその形式を区別します。心理学における模倣のメカニズムは、社会学者J. Tardeによって研究されました。

タードの模倣の理論は、簡単には社会における3つの基本的な種類のプロセスに基づいています:反対、繰り返し、それは模倣と適応(適応)です。したがって、彼が基本的な社会法は模倣、適応、反対の法則を選び出した。しかし、それらの中で最も重要なことに、彼は繰り返しの法則を選び出し、そして彼に最も注意を向けました。彼はまた模倣はある種の催眠現象であると言った。彼の理論はグループと対人間の相互作用の分野に拡張されています。社会的な観点では、模造はより低い層がより高い層を模倣するという特徴的なタイプと見なされます。

模倣のプロセスTardeは、個人的および集団的の両方において、人生の基本的な説明の原則として理解されていました。彼はそれを国家の成長、その経済発展、宗教、言語、および他の現象に貢献する世界的な、恒久的な社会現象と見なしました。

社会的認知は模倣の過程の認知です。その出現は内的および外的要因によって促進され、そうでなければそれらは論理的、非論理的と呼ばれます。外因では、彼は経済的、宗教的、政治的、言語的そして美的影響を含む社会的原因に特別な注意を払いました。

Tardeの理論は、個人的および社会的生活の基本的な行為が模倣の結果として現れるという事実に基づいています。これは、社会的相互作用が基本的に「教師 - 学生」のような態度をとっていることを意味します。

Tardaの模倣の理論は彼の信者に影響を与えました、そして彼は社会において3つの主なタイプがあると主張しました:相互模倣、伝統(習慣)と理想。彼の理論は、人々の相互作用に関連してこの現象を分析しています。

Tardaの理論はその人の範囲を超えており、対人関係の相互作用を考慮するよう努めています。 Tardeは、人々による情報の伝達、彼らの有罪判決の同化、信念、意図、欲求を通じた個人的な意識の相互作用の産物であると社会を考えています。

ファッション - 模倣の形

ミサの心理学のメカニズムとしての模倣は、ファッションのような形を取ります。ファッションが大量模倣メカニズムになるためには、特定の条件が満たされることが必要です。最も重要な条件は、新しいトレンドの名声です。多くの場合、人々の行動の調整役としても機能する重要な要素は、権威のあるコミュニティに参加したいという願望です。

プレステージはかなり難しいメカニズムであり、唯一のものではありません。 Prestigeは、他の人を含む、参照グループに属する人々を与えます。それは、大衆ファッションが、彼ら自身の参照グループの中でランク付けされている人々を模倣するという個人による理解に基づいていることを意味します。最低から最高への模倣のルールもここに残っています、それはエリートが特定のものを着けていて、少なくともそれらがどれほど独創的であっても、下流から誰かがそれを身に着けることができるということです。

2つ目の要因または条件は、偽物の対象となるもの、大量ファッションの対象となるものの有用性です。だから、物事は一流ではないかもしれませんが、実用的で便利なので、それらは世界的な人気を得ることを可能にします。例えば、ジーンズです。私たちは審美的な根拠について言うことができません。それは多くの地域社会で重要です。そしてそれはエリートのファッションについてではなく、日常生活にとって本当に実用的で美しいものについてでさえあります。

おそらく最も重要な要素は広告です。企業は集団感染や模倣に貢献する的を絞った行動をとっています。ここでは、名声や実用性の要素はそれほど重要ではありません。

大衆の心理学は、感染症と模倣のメカニズムの作用に関する「流行」と「流行ではない」のカテゴリーに基づいて形成される特定の現象として流行を定義する。この現象は、標準化された質量の振る舞いのメカニズムとして、あるいは自然のものだけでなく、まったく異なる新しい形で現れることがあります。

模倣の形としてのファッションは、次の機能を実行します。コミュニケーション(個人のコミュニケーションを提供する)、代償(心理的防御メカニズムとして)およびインタラクティブ(相互作用および調整)。