心理学と精神医学

カタルシス

カタルシス - それは精神的なエネルギーと衝動の解放が起こるグループまたは個々のプロセスであり、それは彼らの言語化と身体的表現を通して、人格の内的衝突の減少に貢献します。ギリシャ語から、カタルシスの意味は浄化、癒しです。それはまた深い感情的な衝撃によって引き起こされた高台の状態です。カタルシスの定義が何であるかを文献で調べると、あいまいな定義を見つけることができます。古代ギリシャの美学では、カタルシスは芸術が人間の魂に与える美的影響を意味します。

心理学におけるカタルシスの概念(シンボリズム、サイコドラマ、身体指向療法)は、感情的および感覚的な弛緩が起こり、不安を軽減または解消し、欲求不満を弱めることによって最終的に自分自身の理解を深める方法です。個人に普遍的な有益な治療効果をもたらします。

心理療法では、カタルシスは治療のフェーズの1つと呼ばれ、患者は人生の初期に発生し、精神神経疾患の発生に影響を与えた出来事を記憶に取り戻します。したがって、クライアントは自分の精神をきれいにします。

「カタルシス」という用語の精神分析は、以前に潜在意識に抑制されていた影響を軽減し、それに反応することからなる精神療法的効果の受容を意味し、それは神経症的対立を引き起こした。

ギリシャの宗教的治癒におけるカタルシスの意味は、身体を有害な物質から解放するプロセスです。

古代ギリシャの文化では、カタルシスは謎の特定の要素を意味します。カタルシスは、主人公への共感が原因で、古代の悲劇の視聴者に生じた感情的な状態であり、その運命は通常死に終わった。そのような状態だけが本当の出来事によって引き起こされるのではなく、象徴的な再現によって引き起こされます。だから悲劇の人への誠実な共感は、教育目的を持っていました。

古代ギリシャの哲学者アリストテレスは「カタルシス」の概念を研究し、それを彼の教えに用いました。アリストテレスによれば、悲劇は人に思いやりと恐れを感じさせ、視聴者に共感させることができ、これは彼の魂の浄化、それを高め、そして高めることに貢献します。

古代の哲学では、カタルシスは、人への影響を促進し、浄化し、そして影響を与えることのプロセスと効果のための用語です。

倫理的に言えば、カタルシスは人類の崇高な理由であり、感情の高揚の経験と善への傾倒です。

その生理学的な意味では、カタルシスは強い感覚的緊張を介して安心です。

この用語の多目的な使用に関連して、カタルシスが何を意味するのかを要約することが可能です - それは特定の経験のために起こる精神的な浄化です。

カタルシス、それはなんですか

カタルシスとは何かを理解するためには、歴史の中で概念の定義を模索しなければなりません。哲学の歴史において、カタルシスの意味は最も多様な解釈によって何度も見いだされます。しかし、この概念も伝統的な定義を持ち、古代ギリシャの美学と哲学のカテゴリーとして扱われ、感情状態からの魂の浄化に関連する美的経験の本質と影響を示しています。この概念の使用は古代のギリシャ文化から始まりました。そこではカタルシスはギリシャの宗教的祝祭日の個々の要素を特徴付けています。

カタルシスは癒しの性質に恵まれていました、それは様々な痛みを伴う影響と「汚物」の身体からの解放と考えられていました。

カタルシスの概念は、古代ギリシャの哲学によって認識され、さまざまな方法で使用されていました - ミステリー、魔法、医学、生理学、美的、倫理的、哲学的およびその他の意味。

その概念の本質についてのアイデアは、宗教と医療の分野から芸術の分野へと移されました。それはアリストテレスの時代の前でも行われていました。 Stoicsの証言によれば、哲学者Heraclitusは彼の火についての教えの中で、カタルシスは火による魂の浄化であると決心した。この概念の伝統的な理解は古代のピタゴラス主義の時から来ています;その時、彼らは魂を浄化する手段として音楽を推薦しました。この意見は、哲学者プラトンとアリストテレスの見解の基礎でした。彼の教えの最初のプラトンは、魂と肉体の解放、あるいは肉体からの精神の浄化、肉体的な情熱と快楽のアイデアを提唱しました。

古代の文学では、カタルシスがアリストテレスに何を意味するのかをたどることができます。哲学者は、「無害な喜び」を体験しながら、人が魂を安心させ、影響を取り除くことができるという助けを借りて、音楽の教育的および浄化的性質を植え付けました。

アリストテレスによれば、同情と恐れの感覚による悲劇は同じ影響 - 同情、恐れ、そしてそれらのような他のものを浄化するのを助けます。これは作者 "Poetics"の作品で読むことができます。

アリストテレス自身は「浄化」の概念を理解するための説明をしていないので、これらの言葉を正確かつ統一的に解釈することは不可能です。ギリシャ語の「影響のカタルシス」は、最初の場合のように - あらゆる厄介者からの影響の浄化、2番目の場合のように - 影響からの人間の魂の浄化、それらからの非永続的な解放を提供するように翻訳される。

しかしアリストテレスと他の古代哲学者によるカタルシスの概念の使用の系統的な分析は、それが倫理的な意味ではなく、影響からの道徳的解放としてではなく、医学的な意味で理解されるべきであることを示します。

アリストテレスによれば、一人一人が影響の弱まる影響を受けやすく、芸術の仕事の一つは影響の痛みのない刺激であり、一時的に精神から影響を取り除くリラックスにつながります。

悲劇を見ることは、見る人にとって刺激的な方法で行動し、同情と恐れを引き起こし、これらの影響を無害な審美的感情の流れに向けさせ、安心感を生み出します。ギリシャの宗教ヒーラーが熱狂的な音楽を演奏することによって熱狂的な国々を治療したのと同様に、覚醒とカタルシスの発生を引き起こしました。アリストテレスの理論における霊的浄化と悲劇の関係は悲劇そのものの定義の一部であり、その周りには多くの論争があります。

次に、カタルシスが新しい時間の定義において何を意味するのかを考えます。アリストテレスの「浄化」の考えは、ルネサンスの発展に新たな推進力を与えました。同時に、別の方向性が現れました - 快楽主義的で、それはカタルシスが個人的な喜びのための審美的な経験の認識です。

少し後に、哲学者G. Lessingはこの概念に倫理的な意味を与えました。ドイツの科学者J. Bernaysはそれを救済と解釈した(医学モデルによる)。 E. Zellerは純粋に美的価値を付けました。哲学者V. Schadewaldはショックを理解しました。 A.ニシェフは、誤った考察からの免除として、この概念について話しました。

19世紀の終わりに、この用語は心理学と心理療法で使われるようになりました。カタルシスはI. BreuerとZ. Freudの心理学にあります - 彼らが積極的に彼らの心理療法の実践で使用した方法です。この方法は、トラウマ体験や病理学的記憶についての情報を得ることができる滞在を通して、人を催眠トランス状態にすることからなる。患者の反応の発生から新たな記憶への、病原体の影響の解放とヒステリーの症状の除去が行われます。

フロイトの理論では、カタルシスは反応の方法であり、それによって人間の精神は内部の根深い対立から取り除かれ、それは患者の状態の軽減をもたらす。反応の方法によるヒステリーの治療に関する彼の研究において、Sigmund Freudは催眠術自体は治療できないと確信しました。なぜなら、肯定的な効果にもかかわらず、持続可能な結果はなく、繰り返しの訪問の割合はまだ高すぎるからです。

フロイトが催眠術を拒否したことは、すべての患者が催眠術によって同様によく罹患しているわけではなく、大部分は部分的にしか罹患していないという条件でした。催眠術で治療を中止した後、彼は他の心理学的テクニックを実践し始めました。 Z.フロイトは、自由な関連付けに基づいた方法を開発しました(人が頭の中に現れる最初の画像を呼び出すとき)。

現代の多くの心理療法のテクニックはカタルシスに焦点を当てています。そのような浄化は、幻想の想像力の中での創造を通して起こります。深い緊張と否定的な感情を経験している人はそれらから解放されるべきです。さもなければ、彼らはそれに座り、そしてますます落ち込み、心身症の症状を引き起こします。したがって、精神分析理論によると、ある種の病気を取り除くためには、特定の感情を経験する必要があります。

それらを取り除くために否定的な感情の再開は、カタルシスの方法による心理療法的治療の本質です。否定的な精神エネルギーを解放するためには、心の痛みを伴う記憶を繰り返し復活させることが必要です。覚えているプロセスは非常に強い精神的ストレスです、なぜなら人は彼の精神のまさしくその深さからそれらを得なければならないからです。

「カタルシス」の概念およびその広範な使用の長い歴史にもかかわらず、唯一の明確な定義は与えられていなかった。その境界は、依然として「啓発」としての一般的な文化的理解から「安心」としての医学的理解まで及ぶ。

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