知覚 - 精神のこの特性は、彼の経験、興味、世界観、見解によれば、世界の対象物の条件付き認識に貢献します。知覚の概念は、意味のある、注意深く思慮深い知覚を意味します。異なる人々が何か一つのことを観察することが起こりますが、彼ら全員は彼らが見るものの異なる印象を持つかもしれません。これは彼らの考え方、過去の経験、幻想、そして知覚のせいで起こります - これは知覚と呼ばれます。みんな違います。

知覚は心理学における概念であり、人の過去の経験、知識、オリエンテーション、動機と目標、現在の中核的活動、個人的特性(感情、態度など)からの対象と現象の知覚の依存関係を提供します。

知覚の知覚は、周囲の世界のものや現象を熟考する意味のあるプロセスです。知覚は、人の興味や動機、性格、能力、感情の状態、社会的地位、行動、その他の要因によって大きく左右されます。

知覚はまた精神状態、現在の設定、割り当てられたタスクと活動目標によって影響を受けます。

容認の概念の例:アパートの修理を専門とする人が新築祝いパーティーにやってくると、まず最初に行われた修理のすべての微妙な点に気付くでしょう。他の人にはすべてが正常であるように見えます。もう一つの例として、買い物のために店にやってきた人は、商品の範囲全体ではなく、買う必要があるものに焦点を当てます。

知覚は心理学においてG. Leibnizによって導入された用語です。 G. Leibnizによると、知覚の概念は記憶と注意の精神的過程を含み、それは発達した自己意識と認識の条件です。ライプニッツの時代の後、知覚の概念は多くの心理学者や哲学者たちによって研究されました - I. Kant、V. Wundt、I. Herbartなど。

I.カントは、ライプニッツとは対照的に、知覚を最高レベルの知識に限定するのではなく、表現の組み合わせを引き起こしたと考えました。彼は知覚経験と超越を区別しました。

I. Herbartは、知覚を知識獲得のプロセスとして特徴づけました。そこでは、新しい対象または現象の知覚された特徴は、経験に保存された既存の知識と関連しています。 I. Herbartは彼が以前に獲得した知識を指定した「知覚的質量」の概念も導入しました。彼のプレゼンテーションは、理解と教育が最新のアイデアと既存の知識との間に関連があるという認識にかかっていることを示しています。

V. Wundtの知覚は、選挙の活発な知的プロセスと内部蓄積された経験の構築、意識の分野における注目の中心とを考えていました。 W. Wundtは実験心理学でこの用語を積極的に使用しましたが、現時点では、知覚の概念はますます稀になっています。しかし、この概念に具体化されている概念は非常に重要であるため、科学でこの用語を繰り返し使用することを試みる試みがなされています。

「知覚」という用語は、認知心理学の代表によってより多く使用されています。アメリカの心理学者ブルナーはまた、現在の受け入れの概念と一緒に、物質的な対象、社会集団、個人、民族、国籍などの認識の過程を指す社会的受け入れの概念も選び出しました。ブルナーは、知覚の対象が個人的な評価に十分影響を及ぼしうることを発見しました。

社会的な知覚は、物やある種の現象の知覚ではなく、知覚の過程において個人がより主観的で偏っていることを可能にします。

社会的知覚の認識は、グループの評価、彼らの意見や気分、人に対する共同活動の過程、彼の評価に対する影響です。

知覚の起源は生物学的、文化的、そして歴史的なものです。知覚は先天的であると同時に獲得されます。人間の知覚の完全性は、世界の一致と人間の構造を通してしか説明できません。感覚と知覚の区別に関する神経生理学的データは、人の心理学的知識と一致しています。

超越的な知覚

カントは、知覚を超越的な知覚の団結と見なしました。それによって、彼は自己意識の統一性、「私が思う」という概念がすべての思考にもたらし、同時に官能性とは無関係であることを理解しました。この表現は他のすべての態度を伴い、いかなる意識においてもそれらと同一です。

超越的な知覚の一致は、あらゆる思考主体の意識の完全性であり、それに関連して、対象および対象の知覚は許容されます。 KantがConcept Analyticsの仕事を書いた後、彼が合成の初期概念のリストを与え、それを通して人は様々な視覚的表現で何かを理解することができます、著者はカテゴリーの超越的な控除の考えを実行します。 I.カントは、黙想するためのカテゴリーの適用として、認知に利用しやすい物の構成におけるこの推論の目的を見ました。

カントは彼の心の中で様々なタイプの結合と合成の源を見つけようとします。彼はこの源を原始的な統一と呼びます、その存在なしではいかなる合成行為も現実的ではないでしょう。理性の合成と「知識の客観性」の実現の可能性のための客観的条件は、人間「I」の一致、思考者の意識の完全性です。

被験者の意識の統一性についての研究を行っている、カントはそれが先験的であり、感覚的表現の多様性を先験的な統一性にまとめる可能性における要因であるので、それは経験または認識から生じることができないと言います。合成の可能性のための最も客観的な条件となるのは、このような官能的多様性の単一の意識への帰属です。

すべての思考に専念できる表現は、カントでの熟考と呼ばれます。熟考における多様性はすべて、この多様性が存在する主題における「私が思う」という表現を指す。この表現は自発性の行為、つまり官能性に属さないものです。これこそまさに、他の考えに付随し、すべての意識の中で一人でいなければならないという、「私が思う」という考えを高める意識、意識です。

超越的な知覚の団結は、最初は基本的な固有の人間的財産として与えられており、カントはこの団結が神から与えられたという考えを拒絶しています。アプリオリなカテゴリーの頭脳の中に存在し、それらをデータを感知するために応用することによって、人間の経験と自然科学が可能になる。

カントは「私が思う」という考えは人間の存在の行為を表現することができると信じていました、これはすでに主題の存在を与えました、しかし、彼はそれを定義する必要がある方法の理解を与えられませんでした。 「私は自分自身をアマチュアとして定義することはできませんが、私は自分の思考のアマチュアを想像することができます」ということがわかります。この定式化から、「それ自体の中にあるもの」という考えが生まれます。多様性の心の合成による外界の現象の人間の知識のプロセスのように、同じように、人は自分自身を認識します。

内なる人間の自己は、「それ自体」の内なる主観的な感情に影響を与えた結果です。すべての人は「それ自体」のものです。

もう一人の思想家フィヒテの概念は、超越的な受容の彼のビジョンは理性によって、行動において、熟考の行為にあるということです。それにおいて、このまさしくその理由は直観的です。フィヒテの考えによれば、知覚の過程において、初めて人間「私」が生まれ、したがって意識は自己意識と同一にされ、それは知的直観の過程で人間自身の影響から生まれます。

超越的な知覚において、言語は大きな役割を果たします。言語は先験的な規則の実質であり、可能な説明、つまりそれらが特定の論理的な相互接続を生み出す範囲内でのすべてのものの説明に関して先に進められた決定を有する。このようにして、物の認識と自己認識の一致が達成されます。記号論の解釈または分析的な言語学的根拠の反映から来る現代の人間科学の研究は、記号の解釈を通して世界の主観間の共通の解釈が達成されるべきであると仮定している。

想像力の超越的な力は、初期の瞬間の役割と、理性と感性、主題と目的、表象と主題などの調停を引き受けます。想像力の助けを借りて、官能性と心のつながりが実行され、それを利用して官能的概念が形成されます。つまり、知識の主題が創造され、人間の主観的活動の主題が生まれます。想像力は最も重要な認知行為の能力であり、それを用いて体系化機能が感覚的 - 合理的活動の領域および理論的認知において実現され、全体として体系的かつ知識の統合自体に貢献する。

知覚と知覚

ドイツの有名な心理学者G.V.ライプニッツは、知覚の概念と知覚の概念を分けました。彼は、知覚を、ある種の内容の原始的で無意識の、不明確な表現、すなわち曖昧で不明瞭な表現の現象として理解していました。知覚、彼は別の定義を与え、彼はこれが意味のある、明確で、理解しやすいカテゴリの知覚であると信じていました。

知覚は人の過去の精神的経験、彼の知識、能力と関連があります。知覚は人が自分を理解することができる反射的な行為であり、無意識の知覚の現象には不可能である彼の「私」を理解することです。

内部プロセスの無意識的認識 - 認識と無意識、すなわち意識的認識、内なる世界の知識とその状態との間のこの重要な違いを理解することが必要です。

カルテシアンは少し前に、無意識のデータの受け入れは意味を持たない、彼らの価値は大きくないということに基づいて、これに基づいて、彼らは魂自体の死亡率についての彼らの意見を強化しました。

知覚は個人の重要な精神的性質であり、それは、人の世界観、その人の興味、そして物や現象との相互作用に関する個人的な経験に基づいて、周囲の世界からの物や現象を条件付きで知覚する過程で表現されます。

知覚は、それに基づいて現象または対象物の主観的画像が作成される、知覚情報を受け取り変換するプロセスである。この概念の助けを借りて、人は自分自身と他人の特性を理解することができ、そしてこの知識に基づいて相互作用を確立し、相互理解を示すことができます。

G.ライプニッツは、知覚が自己認識の基本条件であることを証明しました。後に彼はこの定義を記憶と注意のプロセスに加えた。したがって、この概念はさらに拡張され、最も重要な精神的過程の組み合わせとして理解されるようになりました。

ライプニッツはかつては知覚という用語を人間の感覚の器官と戦う無意識的な印象として使用していましたが、この定義はすでに出発しており、現代の心理学では知覚は知覚と同じものとして理解されています。

知覚は、すでに意識によって知覚されている感情を指します。知覚例の概念は大きく異なりますが、わかりやすくするために引用できます。音が彼の近くで聞こえれば、彼は鼓膜を振るだけですが、彼はもはや人間の意識に到達する機会がありません - これは人がこの音に注意を向けようとするなら単純な認識です。通知する - これは知覚です。したがって、知覚は、知覚された印象を知覚するという完全に意識的なプロセスであり、印象から認識への一種の移行として機能します。この用語は狭義にも広義にも使用されます。

最初に、知覚された印象は主題の1つの一般的な考えに組み合わされ、したがって、最も単純で基本的な概念がこれらの印象から形成されます。この意味で、I.カントは概念の合成の過程について知らせ、彼はこの統合の形式、印象の組み合わせの種類、空間と時間の概念、カテゴリに関する概念の基本形式が直接の観察から得られない人間の精神の本質的な真の富を形成することを証明しようとさえします。

この統合を通して、比較、比較、および他のプロセスの助けを借りて新たに形成された印象は、既に作成されている概念、観察、および記憶にある印象のリストに含まれ、これらの現象の間で永続的な場所を取ります。

概念を獲得し、同化し、そして単一の円に併合するというこのプロセスは、意識が新しい概念で強化されることによって常に拡大するであろうが、それは広義の意味では受け入れを表している。

ドイツの心理学者で哲学者のI. Herbartは、この知覚の過程と人間の胃の中で食べ物を消化する過程の興味深い比較をしました。

一般に、単一の印象の知覚は、比較、比較、接続に基づいて形成される活動によって決定されるため、この2つの種類の知覚は互いに強く分離されていません。これは、人が物の価値を決定しようとするときに観察できます。

現代の心理学は、知覚を人の心理的領域の普遍的な内容への各到来する認識の依存として見なします。知覚はもちろん、知的経験の過程であり、そのおかげで、人生経験の知識との関連で、人は知覚される対象物または現象の特異性についての仮説を立てることができます。現代の心理学は、どんな知覚対象の精神的反射もこのまさにその対象の鏡像ではないというデータから始まります。人が常に新しい知識を身につけるにつれて、彼の認識は絶えず変化する状態にあり、それは意味を持ち、深くそして意味を持つようになります。

知覚はより成功することができ、そして必要とされる正確さ、完全性および深さにおいて、ある適切な知覚がある場合にのみ異なる。このようなパターンの知覚についての知識は、パートナーがそれぞれの過去の人生経験、彼らの知識の性質、興味の方向を考慮に入れると同時に、新しい経験の形成、知識の向上と補充に貢献することを可能にします。

社会的知覚は複雑な知覚プロセスです。それは含まれています:周りの人々の外的兆候の認識。実際の個人的要因による結果のその後の比率。可能な行動に基づく解釈と予測

社会的認識では、行動と感情に表れている、ある人による別の人による評価と彼に対する個人的な態度の形成が常にあり、その結果として個人的な行動戦略が構築されます。

社会的知覚には、対人的、自己および集団間の知覚が含まれます。

狭義では、社会的知覚は、外部徴候の対人的知覚、個々の特性とのそれらの関係、関連行動の解釈および予測と呼ばれる。

社会的知覚には2つの側面があります。主観的(主観的に知覚する人)と目的(客観的に知覚される人)です。相互作用とコミュニケーションの知覚プロセスは相互的です。個人はお互いを認識し、正しく評価しますが、必ずしもそうとは限りません。

社会的知覚は特別な特徴を持っています。社会的知覚の主題の活動。つまり、この主題(個人またはグループ)は、物質、無生物の知覚の場合のように、知覚に対して無関心で受動的ではありません。

その目的は、社会的認識の主題と同様に、相互に影響を及ぼし合う;彼らは彼ら自身についての彼らの考えを前向きなものに変えようと努める。知覚される現象またはプロセスは不可欠であり、社会的知覚の主題の注意は、知覚された現実の表示の最終結果としての画像生成の瞬間ではなく、知覚の対象の推定および意味解釈に集中することを表す。 Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

社会的認識の例:グループのメンバーはお互いを、または他のグループからの個人を知覚します。自分自身、自分のグループ、その他のグループに対する人間の認識。グループのメンバー、他のグループのメンバーに対するグループの認識、そして最後に、あるグループの別のグループに対する認識。

社会心理学では、原則として、社会的知覚には4つの主要な機能があります。最初の機能は、被験者自身の知識です。それは他の人々の評価における最初の基礎です。社会的認識の第二の機能は、互いに交流しているパートナーの知識であり、それは社会的社会においてナビゲートすることを可能にする。 3つ目の機能は、最も信頼性が高く好まれる対話者とパートナーの選択を確実にする、感情的な接触の確立です。社会的認識の4番目の機能は、相互理解の原則に基づいた共通の活動への準備の形成であり、それによって人は大きな成功を達成することができます。

Загрузка...