心理学と精神医学

インテリア化

インテリア化 - これは人生経験の習得による人間の精神の構造の形成の過程です。この概念は、フランスの「内部分離」(外側から内側への変換)とラテン語の「内部(内部)」からのものです。内部化という用語とその同義語は非常にまれです。これは特定の用語で、多くの場合それぞれの文脈で使用されます。したがって、「内在化」という言葉の同義語は存在せず、まれに「遷移」という言葉と一緒に使用されます。これは、それぞれ外部から内部への遷移を意味します。

ある複雑な行動が人間の心に吸収される前に、それは外部から認識されます。内在化のおかげで、人々は自分自身について話すことができ、自分を代表することができ、他人を邪魔することなく自分自身について考えることが非常に重要です。

社会的内部化は、一般の経験やアイデアから個人の意識の基本的なカテゴリーを借用することを意味します。この状態は、人間の精神が現時点で見えていないあらゆる物体の画像を操作する能力で表現されています。これらは、人が相互作用したことのある物、物、現象、出来事、あるいは今まで見たことのない何かを想像したり、起こる可能性のある出来事、あるいは一度起こったことのある出来事などです。人は与えられた瞬間の境界を越えることができ、出来事は過去と未来、時間と空間の中で動くことができます。

内在化の概念は人々との関係においてのみ特徴的であり、動物はこの能力を持たず、彼らの脳は現在の状況を超えて進む能力を持たない。内在化の道具は言葉であり、状況から状況への移行の手段はスピーチアクションです。この言葉は、情報を操作する、人間の実践によって開発されたものや方法の最も重要な特性を識別し、修正します。人間の行動は、以前は動物の行動を決定していた外的状況の作用の範囲外です。言葉を正しく使用することは、物事の重要な特性、現象および情報管理方法の同化に役立ちます。内在化のプロセスのおかげで、人は言葉の助けを借りてすべての人類の経験から、そして前の世代から、あるいは何百あるいは何千キロも離れた未知の人々の経験から学ぶことができます。家庭内科学では、この用語はVygotskyによって最初に導入されました。彼は人間の精神のすべての機能が労働または他の活動の形で人々のコミュニケーションの外部の、社会的な形として形成されると信じました。

ヴィゴツキーは、内部化の概念を外部の行動を人の内部意識的な計画に変換するものとして理解していました。精神の発達は、社会に存在する社会的要因の影響を受けて、外側から始まります。集団型の活動は、内在化によって人間の意識に埋め込まれ、個性的になります。 Vygotskyの後、Halperinはこの現象を研究し始め、体系的な段階的教育に基づいてそれを作りました。ニーチェはこの概念を自分のやり方で理解しました。彼は、外に出てこない本能は、まだ現れているが、内側から現れていると言いました - これが彼が内面化と呼んだものです。

内在化は心理学にある

心理学では、内在化は客観的活動の構造を人格の内部構造に変換することです。心理間関係の心理的内への変換つまり、対人関係は自己中心的になります。

内在化の概念は、精神的な行動の形成においてP. Halperinによっても適用されました。

心理学における内在化は、実際的な活動の派生物として、定義する行動の内面的な性質を理解するプロセスです。

内在化が非常に変化している活動、特にその運営部分であるとき。

「潜在的」な形でのコミュニケーションはこれらのプロセスに含まれているので、社会的内部化は、その影響下で精神的プロセスが変更されたときのコミュニケーションの過程で表現されます。精神機能の構造はコミュニケーションのプロセスに似ています。これは、精神機能の形成がコミュニケーションプロセスの内在化の間の初期の個体発生において起こるためです。

内在化の過程で、人間の精神には深く、安定した、そして同期した構造が形成されます。これは、「覆っている」精神的プロセス(感情的、認知的)の性質を決定する一種の社会的メカニズムです。したがって、内面化は精神の社会的メカニズムであることがわかります。

個人の内面化と認識、人間的価値観の内なる計画への移行、自分自身の価値観の形成は、意識的なレベルでのみ実行することは不可能です。感情はこの過程で積極的な役割を果たします。このプロセスの感情的な側面は、社会的価値が意識、知的思考だけでなく感情や感情によっても知覚されるという事実を表現する多くの研究によって研究され確認されてきました。たとえあなたが社会的意義を理解していたとしても、それは付随してきたように、容易ではありませんが、官能的に汚れています。感覚の関与は、そのような価値の受け入れの現実を、本人によるものであり、一般的な理解によるものではありません。したがって、普遍的な人間的価値観の内在化の過程において、社会的および個人的、認知的および官能的、知的および感情的、合理的かつ実用的な弁証法的統一性を考慮に入れることが必要である。そのような完全性は、個人の価値志向のかなり高いレベルの発展を示しています。これにより、現象、周囲の物体、出来事に選択的に関連し、それらを適切に認識し評価し、主観的価値と客観的価値の両方を確立し、精神的および物質的文化において等しく導かれることが可能になります。

何らかの精神的過程(記憶、知覚)に対する優勢な態度のない内面化は、すべての過程の社会的形態を決定する。

内在化は、社会文化的情報の知覚に関連する結果(それらは最もはっきりと表れている)、人間によって知覚されるすべて(概念の広義で狭義の意味で)、それは社会的な形でとられている。その結果、意識を形作る多くの持続的な社会的精神構造が形成されます。また、結果は意識的に詳細に説明された内部行動に基づいて形成されます。

内在化の結果には、精神過程の構造の特徴があり、それは動物の同じ過程の構造とは異なります。内在化のプロセスの前提条件は、意識の計画が形成されるにつれて、プロセス内で質的に変化する無意識の内的計画です。一方では、内在化はコミュニケーションの過程で起こり、他方では、それは外的な面から内面的な精神的な面への行動の変換の間に起こる。

このプロセスはコミュニケーションと密接な関係があります。形成する人々と形成する人々との間のコミュニケーションの枠内での精神的な行動の段階的な形成の間、内部化はこの形成において重要な場所を占める。

排他的にコミュニケーションの過程で内面化されたサインは同化されます。しかし個体発生はまだ構造を決定します、この構造はそれらの起源を反映します。内部化された構造を持つ状況はコミュニケーションです、そして、その構造は対話と呼ばれる崩壊したコミュニケーションを持ちます。

精神機能の隠されたメカニズムである対話は非常に重要です。隠された対話やコミュニケーションは、精神の深い内面化された構造の中の構成要素と考えられています。意味関数は、主語 - 主語として関係を持ちます。つまり、対話構造を持ちます。

内在化は、彼女の概念の反対である外在化と関連しています。外部化はフランスの「外部化」から来ています。これはラテン語の「外部」の表現を意味します。これは外部、外部を意味します。体外化は、内部の精神的行動が外部の展開された被験者感覚行動に変換されるプロセスです。

内在化および外在化は発達心理学において重要な役割を果たす。例えば、子供の中で特定の精神的な行動を発達させるためには、それはまず外部の行動として子供に見せなければなりません、すなわち、それは体外化されなければなりません。そのような外部化された形態の外的行動においては既にそれは形成されている。その後、その段階的な変容の過程で、リンクの具体的な縮約の一般化が行われ、それが実行されるレベルが変更され、その内部化が行われます。つまり、子供の心の中ですでに完全に流れる内部行動に変わります。

心理学における内在化および外在化は、活動的アプローチにおいて、社会的および歴史的経験が獲得されるメカニズムである。この経験の研究に基づいて、アイデアは精神的なプロセスの内面化、外部の実践的活動からの人間の意識の活動の内面化の起源から生まれました。あらゆる種類の人間の活動(教育、労働、遊び)は、社会的に重要な製品の創作とともに、道具、道具、労働手段の使用と関連しています。社会的経験は、それを外的な形で表現せずに、言論やデモンストレーションを通して伝達することはできません。これにより、人は何世代にもわたる経験を認識し、引き継ぐことができます。このプロセスは普通の動きではなく、野外活動を人の内面の計画にコピーするものです。これは、ある意味で人間や他の人々に知覚されている、他者の意識と共通の意識の形成、共有された知識です。

内在化のプロセスは、より高い精神機能が外的な活動形態として発達し始め、すでに内在化の過程でこれらの機能が精神的プロセスに変換されるという事実から生じる。

内在化プロセスの基本的な規定は、いくつかの仮説で説明できます。精神機能の構造は起源の過程でのみ明らかにされ、それらが既に形を成したとき、その構造は区別がつかなくなり深くなります。精神的過程の形成は、この現象の真の本質を明らかにしています。それはもともとではありませんでしたが、内面化の過程で、それは創造され発展し始めました。それ自体が現れ始めた現象の本質は、生理学的プロセスや論理的な方法で説明することはできませんが、現象の影響がなくなった後でも、それ自体を連続的なプロセスとして表すことができます。内在化を通じて、外部の徴候から活動の内部計画への転換が始まります。このプロセスは単独でも独立しても起こりません。愛する人とのコミュニケーションの存在下で精神の正常な発達は可能です。内在化のおかげで、人は精神的な計画を立て、状況に対する解決策を開発することを学びます。したがって、人は抽象的なカテゴリーで考える能力を身につける。

内面化は教育学です

内面化の概念Vygotskyは教育心理学の方向に最も積極的に発展しました。彼は、個人の意識における基本的な社会構造の形成は性交の間に達成されると示唆しました。このプロセスの主なポイントは、形成された象徴的 - 記号論的精神機能です。そのおかげで、人は特別な「準測定」 - 意味の体系と意味論的分野を通して、彼女の周りの世界の感受性を持つことができます。内在化の過程で、記号記号記号関数が作成されます。

内在化は、大人と子供の間のコミュニケーションの構造という形で表現された一連の社会的つながりに役立ちます。記号で表現されているそのような構造は、子供の精神に内在化しています。この過程の結果は、精神の構造が内在化した徴候によって仲介され、意識の基本構造が形成されるという事実に現れています。

このプロセスは子供の精神の形成の間に起こり、いくつかの段階があります。第一段階では、大人が子供に口頭で行動し、子供に特定の行動を促します。

第二段階では、子供は彼に演説する方法を習得し、言葉の助けを借りて影響を与えることを試みます。

第三段階では、子供は自分自身の言葉で独立して行動することができます。記述された段階は、子供の自己中心的な言論の発達によく現れています。

個人的要素の形成は、人道主義的文化の基礎を形成する人道主義的規範と価値のシステムの獲得を含む。教育プロセスにこれらの価値観を植えるプロセスは、社会的に非常に重要です。可能性のある展望は教育の人間化におけるこれに依存します、その意味は人の動機づけと公理的態度を特徴づける持続可能な個々の道徳的および人間主義的志向の体系を形成するために精神的価値の人の意識的選択を提供することです。組織の意図的な活動が実現された場合、価値が人のニーズの対象になる可能性があり、対象の選択およびその意識および性格評価の必要性を引き起こす条件の創造が注目されます。だから教育は人間の価値観の内面化の組織的な社会的プロセスと見なすことができます。

内在化の心理的メカニズムを通して、個人の精神的ニーズのダイナミズムの特殊性を理解することができます。人が確立された条件で実行する活動の間に、新しいニーズを引き起こす新しいオブジェクトが形成されます。生徒のイニシアチブを刺激する教師 - 生徒教育システムに特定の要因が導入されたとすれば、彼は精神的ニーズの発達が拡大する状況にあったでしょう。

インテリアの一例です。学生は自分の行動を予測し、社会的要求に従って自分の行動と将来の行動を内部的に比較し、それらを内部状態で処理します。選択されたオブジェクトはニーズに変換されるため、このプロセスのメカニズムは機能します。

学生の評価活動における普遍的な人間的価値観の個別化は、それを実践に移すために、自己教育と自己教育の過程で生じる社会的基準と課題に従って、新しい活動を設計するのに役立ちます。

活動の新たな目的が移転され、人の新たなニーズになると、体外化が起こります。このプロセスの特徴は、ある必要性が他のものに影響を及ぼし、同時にそれをより高いレベルでそれ自身に結びつけることができるときに、それ自体が独特の形で現れる否定の法則の作用の現れです。

普遍的な人文主義的価値観の内在化の意図的なプロセスに関して、教育の組織化への2つのアプローチがあります。第一のアプローチは、様々な状況的動機を選択的に実現し、体系的な活性化の影響下でゆっくりではあるが徐々に強くなり、より安定した動機づけ構造に変わり得る自発的に確立され特別に組織化された条件で表現される。普遍的な価値の内在化を体系化する上記の方法は、出発点として機能する動機の自然な増加に基づいています。良い例は、子供を読むことへの関心です。

教育の組織化における第二のアプローチは、定型化された動機、目標、理想を提示されている学生の同化です。教師によると、彼らは生徒の間で形成され、そして徐々に外部から知覚され、そして内部で獲得され行動するようになるべきです。この場合、生成された動機の意味と他者との関係を説明する必要があります。これは生徒が彼らの内なる意味の働きにおいて助けとなり、多くの間違いとしばしば関連している無差別の捜索からそれらを救うでしょう。

インテリア化のプロセスは2つのアプローチの使用を必要とするため、本格的かつ適切に組織化された教育は両方とも長所と短所の両方を持っているので。 Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.

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